吴之和先开口说：我听说你们那儿有个习俗，就是办丧事的时候，做儿女的最先考虑的不是让死者“入土为安”，而是因为要选一块风水宝地，就把父母的棺材放好几年都不埋，有的甚至拖两代三代的，大家还都这么干。搞得寺庙里堆的棺材像山一样，野外也到处都是临时放的棺材。而且一开始有能力选风水时拖着，后来没能力了，想简单埋了都做不到，最后死者根本没法入土。要是死者泉下有知，怎么能闭眼呢？
再说那些懂风水的，他们自己也有父母，要是真有好地方，为啥不留给自己用？要是选个好地就能发达，那这些懂风水的，有几个真发达了？现在拿着父母没入土的骸骨，耽误这么久，就为了求自己将来不一定能得到的富贵，做儿女的心里能安吗？这都是没明白“人杰地灵”的意思才这样的。像伏羲、文王、孔子的陵墓，长的蓍草用来占卜特别灵，别的地方就算有，质量差占卜也没用，这就能看出“人杰地灵”——是因为人杰出，地方才灵。
现在人选坟地，无非是想让子孙兴旺、怕他们将来衰败。但看历史上，陈氏兴旺有“凤鸣”的占卜，李氏兴起有“同复”的卦象，这是气数决定的，还是坟地导致的？占卜都有预兆，可见坟地好坏根本没啥用。天下事，不是大善不能转祸为福，不是大恶也不能转福为祸，《易经》里“积善余庆、积恶余殃”说得很明白。想靠坟地改变命运，根本就是“缘木求鱼”。与其花钱选坟地，不如照着《易经》说的，多给父母积德行善，这比靠坟地靠谱多了。
我觉得办丧事，没钱的就赶紧办，千万别拖；有钱的就选个高地方，避免水淹，这就是好地。这样死者才能安心，儿女也能问心无愧。这是我的浅见，不知道你们觉得对不对？
唐、多两人正要回应，吴之祥又说：我听说你们那儿，生了孩子有三朝、满月、百日、周岁的说法。富贵人家到时候不是摆宴席就是演戏，还杀好多猪羊鸡鸭。上天有好生之德，既然赐给人孩子，人却不体谅这种好生的意思，反而因为孩子杀这么多生灵。上天赐一个生灵，人却伤了无数生灵，那上天还何必再赐孩子呢？
父母有了孩子，都去庙里烧香许愿，希望孩子将来无灾无病、长寿有福。但为了这些无关紧要的事，就杀这么多生灵、花这么多钱，这是在给孩子造孽，到时忏悔都来不及，还指望啥长寿？往往穷人家的孩子活得长，富贵家的孩子反而容易早夭，虽说不全是这个原因，但也该引以为戒。
做父母的，要是把给孩子办宴席的钱，用来周济穷人、买生灵放生，都不用去求福，福自然会来。
还有，我听说你们那儿有把孩子送到寺庙当僧尼的，还管他们叫“舍身”，说这样能得到神佛保佑，生病能好、短命能变长。这都是僧尼骗人家的话，可老百姓还真就当真了，搞得世间僧尼越来越多。这事儿虽说没什么大害，但僧尼多了，就会导致世间阴阳失衡，还会生出不少淫乱的事。
我觉得，要是有老百姓想把孩子送进寺庙，当地长辈就该劝他们：“寿命是上天注定的”“没有后代是大不孝”。时间长了没人“舍身”，这风气自然就没了。世间僧尼少了，阴阳就能平衡，还能保住不少女子的贞洁。那些好色的僧尼，这辈子奸淫的可不止一个妇女。我的想法对不对，也请你们指教。
吴之和接着说：“我听说你们那儿有打官司的说法。我读古书时，对‘讼’字的意思大概了解一点，但我们这儿从来没有这种事，不知道这到底是怎么产生的。仔细打听你们那儿打官司的原因，才知道缘由不少：有的是因为拌嘴闹矛盾，一点事都不能忍；有的是因为算计财产，最后吵起来。就因为一时赌气，最后告到官府去。一旦打起官司，双方就互相控告个没完。
一开始，双方都挖空心思、耍弄笔墨，不光随便编瞎话，还把毫无关系的事硬扯进来，只求能让官府重视，根本不管会不会丧尽天良。官司打起来后，就算要花很多钱，也一点不心疼；整天在公堂上跪着，也不顾及自己的脸面。
就算官司侥幸了结，花了无数钱财，弄得人焦头烂额，已经够难受了；要是运气不好，中间又出什么岔子，官司拖上很久，那时就算想凑合了结，也由不得自己了。家境因此变衰，事业也因此荒废。这都是因为不能容忍，才弄得身不由己，就算后来醒悟了，也来不及了。
更奇怪的是，还有一种挑唆人打官司的人，他们哄骗那些老实人，勾引他们去打官司。这些人捕风捉影、耍手段设圈套，要么诬告好人，要么随便牵连无辜的人。把人引上打官司的路后，自己就在暗地里分好处；要是事情败露了，他们就溜之大吉。老百姓不懂事，常常被他们骗，没有不遭殃的。这固然是挑唆打官司的人造孽太多，但也是那些被挑唆的人自己贪心，才会落得这样的下场。”
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