他列举这些例子时，语气中不自觉地带上了他谈论历史时特有的那种热情和熟稔，甚至隐隐有种为这些历史人物的悲壮命运而感慨的情绪。他觉得自己回答得不错，既切合了“爱国”的主题，又引经据典，展现了历史深度，应该能算是个合格的互动。
然而，讲台上的刘菲含听完，却微微蹙起了眉头，她扶了扶讲台边缘，身体微微前倾，语气依旧平和，但措辞中带着一种明显的纠正和引导的意味：
“戚睿涵同学举的这些历史例子，确实反映了在中国古代历史上，那种‘忠君爱国’的思想和行为，有其特定的历史背景和价值。但是，我们需要用辩证的眼光来看待。”她顿了顿，目光扫过全班，像是在对所有人强调，“古人的‘爱国’，往往和封建社会的‘忠君’思想紧密捆绑，有其时代局限性和阶级局限性。他们追求的，很多时候是维护一家一姓的王朝统治。而我们新时代所倡导的爱国主义，是科学的、理性的，是与爱社会主义、爱中国共产党领导相统一的，是建立在实现中华民族伟大复兴中国梦这一宏伟目标基础上的，因此更具有时代的先进性和广泛的包容性。”
她的声音提高了些许，变得更加清晰有力：“我们要学习和弘扬的，不应该是简单的悲情叙事和个体牺牲，而是要深刻理解个人命运与国家前途的内在联系，把那种融入血脉的家国情怀，转化为刻苦学习、掌握本领、将来投身国家建设的具体行动。比如，我们可以多谈谈当代许许多多默默奉献的榜样：那些在实验室里刻苦攻关、突破‘卡脖子’技术的科技工作者；那些在平凡岗位上精益求精、打造大国重器的工匠们；那些常年驻守在雪域高原、边陲海疆，无私奉献的解放军指战员……这些更贴近我们时代、更具积极引导意义、更能体现集体主义精神和奋斗精神的例子，不是更能激发我们作为新时代青年的责任感和使命感吗？”
这一番话，条理清晰，立场鲜明，逻辑严密，一下子把戚睿涵提到的那些充满悲壮色彩和个体英雄主义气息的历史人物，置于了一种“过时”、“有局限性”甚至“不够科学先进”的境地。教室里陷入了一种更加深沉的安静，连空调的嗡鸣声似乎都变得格外清晰。不少同学的目光在讲台上语气坚定的刘菲含和台下站着的、脸色开始有些变化的戚睿涵之间来回移动，空气中弥漫着一丝微妙的尴尬。
戚睿涵感觉脸上有些发烫，心里一股无名火“噌”地就冒了上来，直冲头顶。他暗自嘟囔：“怎么就局限性了？‘忠君’和‘爱国’在古代很多时候就是一体两面！那种舍生取义、坚守气节的精神内核，难道就因为时代不同就过时了吗？非得是那种‘成功学’式的、充满‘正能量’的、集体主义的例子才算爱国？悲壮的故事就不能打动人心、激发情怀了？”他觉得刘菲含这是用一种僵化的、功利性的框架去裁剪丰富多彩的历史，完全无法认同她的这种“升华”和“纠正”。但碍于公开场合和班长的身份，他不能直接反驳，以免场面更难堪。他只好强压下心头的不快和不服，嘴角勉强扯出一个弧度，说了句：“班长说得对，是我考虑不周，视角需要更新。”然后便悻悻地坐了下来，感觉后背都有些僵硬。
接下来的班会内容，无论是关于暑期社会实践的动员，还是校园安全的提醒，戚睿涵基本都没听进去。他只觉得胸口闷得慌，像堵了一团湿棉花。那种被当众否定、被“教育”、被纳入某种“正确”框架的感觉让他非常不舒服。他重新望向窗外的阳光，香樟树的绿叶在强光下仿佛成了半透明，篮球场上已经空无一人，只有白花花的水泥地反射着热浪。他越发渴望能立刻逃离这个让他感到束缚和压抑的空间，奔向自由的海边。
主题宣讲部分终于在一片例行公事般的掌声中结束。团支书刘启威接着上台，开始强调暑期安全问题，内容细致涵盖防火、防盗、防诈骗、防溺水，以及离校前宿舍断电、关好门窗等注意事项。最后，他拿出了一张打印好的表格：“另外，按照学校统一要求，需要登记一下大家暑假的大致去向和有效的联系方式，主要是为了方便在紧急情况下能够联系到大家。班会结束后，请各位同学到我这里登记一下。”
“真麻烦。”戚睿涵忍不住低声对身边的李大坤抱怨，声音里带着残留的烦躁，“回个家还得像报备行踪一样，感觉一点自由都没有，跟被监视似的。”
李大坤宽慰地拍拍他的肩膀，脸上还是那副乐呵呵的表情：“理解一下嘛，学校也是出于安全考虑，规定如此，咱们配合一下就好，很快的，就写个地名和手机号。”
班会一宣布结束，戚睿涵就迫不及待地收拾好笔和根本没打开过的笔记本，拉着李大坤，几乎是第一个冲到了讲台旁刘启威那里，飞快地在表格上登记了“计划暑期离校返乡”以及家庭地址和手机号，然后逃也似的离开了仍然有些喧闹的教室。
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