人，是一种披上外衣的群体性动物，每个人都像羔羊，都很容易迷失、从众、为众生相所困。
在这一点上，无论你是黑人白人还是黄种人，都是一样的，所以，西方的神父被称为‘牧师’是有一定的道理的，因为他们是在指引和放牧容易迷失的‘人形羔羊’。
如果你至今仍用模糊的认知以及摸索的经验待人接物；如果你至今一事无成，人生轨迹不断内卷、徘徊不前；如果你想摆脱不谙人性，任人鱼肉，处于食物链底层的宿命……
别急，在此之前，作为黄种人，你必须弄先大概的弄清楚，儒家、法家、道家三大思想的前世今生……
公元前770年—公元前221年，历史的车轮滚动进入春秋战国时期，“春秋五霸”和“战国七雄”相继崛起，诸侯争霸，社会四分五裂，礼崩乐坏。
动荡的社会使得各思想流派百家争鸣，出现了中国历史上最多、最了不起的大思想家；直至今天的两千多年里，再也没有出现过春秋战国时期那样百花齐放、思想大爆发的盛况。
我们不禁要问，为什么春秋战国时期出现了中国史上最多的牛人呢？
答案也许并不唯一，但都脱离不了战争的大背景，彼时，大大小小几百个国家天天打战。在长时间的博弈和较量中，每个国家都在研究怎么开疆拓土，怎么吞并另一个国家，用现代话来说，就是天天在潜心于研究‘怎么样才能搞死对方’。
他们把这些搞死对方的方法用文字记录下来，便变成了牛逼的诸子百家思想。
乍一看诸子百家，你可能会觉得思想流派好多，不知道从哪里下手，中学时代学这段历史，估计很多人也都是懵圈的。
但万事千头万绪，终会止于一端。
简单点来讲，想要读懂儒家、法家、道家思想的前世今生，一切都得从如何对待‘传统’这道命题说起。
在礼崩乐坏的历史背景下，传统是去是留，三种主流的思想对此分别持有不同的态度。
第一种主流思想是‘主张力挺传统，认为曾经的传统着实好极了’；第二种主流思想是‘主张抛弃传统，认为曾经的传统简直坏透了’；第三种主流思想是‘完全漠不关心，认为传统的好坏完全无所谓’；
三种迥然不同的态度，分别对应着儒家、法家和道家三种主流思想，其他的诸子百家，你都可以把它们当做是这三种主流思想的组合变形。
第一种态度，力挺传统，又叫‘复古’。它认为，之所以礼崩乐坏，事情越来越糟，是因为人们背离了传统；为今之计，人们应该回归传统，这是儒家的态度。
第二种态度，抛弃传统，又叫‘革新’。它认为，之所以事情越来越糟，是因为人们还没抛弃陈旧的传统；为今之计，要努力开创新的规则、新的体制，这是法家的态度。
儒家和法家的这两种态度都有积极进取的‘入世’心态，只不过对待传统采取了正好完全相反的两种解决方案。儒家和法家这两个流派都是在中原诞生，在那时，中原人口很多，秩序复杂，不秉持入世的态度，很难解决问题；
但是在山川众多、地广人稀的荆楚大地，出现了一种截然不同的态度，就是‘出世’，这是道家的态度。道家认为，事情被人们搞砸，就是因为人们入世的念头太重，假如没有这种入世的功利心，世界会变得很宽广，事情早就搞好了，传统好不好，有没有用，道家认为根本无关紧要。
儒家的代表人物是孔子、孟子，他们认为应该拥抱传统、复古，克制人性的各种冲动，依照传统的礼仪做事。所以，儒家提倡遵循‘三纲五常’的封建礼教；三纲是指‘君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲’；五常是指‘仁、义、礼、智、信’；
简而言之，三纲五常是一套等级森严的礼仪约束，是人与人之间的道德标准。孔子认为，君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。更血淋淋的原话是这样的‘君要臣死，臣不得不死；父要子死，子不得不死’；
儒家认为只要大家一天到晚练习礼仪思想，就能达到儒家的最高思想。而彼时礼崩乐坏，各国都忙着打仗，如果还按照这个礼仪行事，明显过于迂腐，甚至可能很快为他国所灭。
孔子周游列国，推销儒家思想这个产品，各君主放眼望去，战乱连绵，社会空前动荡，一天到晚练兵都来不及，哪有时间练礼仪呀？
在那个黑猫白猫抓到老鼠就是好猫的战争年代，儒家思想明显不合时宜，周游列国不过是种谦虚的说法，实质上是孔子、孟子四处碰壁，就像现在找工作的大学生一样，屡屡求职不成而已。
同样的，在法家看来，儒家有病吧？思想、理念也太迂腐了，大家不亦乐乎地打仗，礼仪这一套明显没什么用，还一天到晚宣传，累不累？法家认为时代已经完全变了，儒家不看看时代的变化，不顺势而为，非得依照过去的传统，无异于书呆子，纯粹瞎搞，难成气候。
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