隋炀帝的小儿子赵王杨杲，才十二岁，一直在隋炀帝身边，吓得大哭不止，裴虔通直接把他砍了，鲜血溅到了隋炀帝的衣服上。乱兵想杀隋炀帝，隋炀帝说：“天子死也有天子的死法，怎么能用刀砍呢！拿毒酒来！”马文举等人不答应，让令狐行达把隋炀帝按在地上坐下。隋炀帝自己解开练巾交给令狐行达，令狐行达就用练巾把他勒死了。当初，隋炀帝知道自己早晚会遭难，常常随身带着一罐子毒药，他跟宠爱的姬妾们说：“要是贼兵来了，你们先喝，然后我再喝。”到了叛乱的时候，他回头找毒药，身边的人都跑光了，怎么也找不到。萧后和宫女们拆下漆床的板子，做了个小棺材，把隋炀帝和赵王杨杲一起葬在西院的流珠堂。
隋炀帝每次出巡，常常把蜀王杨秀带在身边，关在骁果军的营地。宇文化及杀了隋炀帝后，想拥立杨秀当皇帝，大家商量后觉得不行，就把杨秀和他的七个儿子都杀了。又杀了齐王杨暕和他的两个儿子，还有燕王杨倓，隋朝的宗室、外戚，不论老少都被杀了。只有秦王杨浩平时跟宇文智及往来密切，宇文智及想办法保全了他。齐王杨暕一直不受隋炀帝喜欢，父子之间总是互相猜忌。隋炀帝听到骚乱声，对萧后说：“是不是阿孩（杨暕的小名）造反了？”宇文化及派人到杨暕府上杀他，杨暕以为是隋炀帝派人来抓他，说：“皇上的使者慢点儿，我没对不起国家！”乱兵把他拖到街上，就把他砍了，杨暕到死都不知道杀他的是谁，父子俩到死都没把事儿弄清楚。接着又杀了内史侍郎虞世基、御史大夫裴蕴、左翊卫大将军来护儿、秘书监袁充、右翊卫将军宇文协、千牛宇文皛、梁公萧钜等人，还有他们的儿子。萧钜是萧琮弟弟的儿子。
【内核解读】
这段记载生动还原了隋末“江都之变”的全过程，字里行间不仅展现了一场权力崩塌的血腥闹剧，更折射出王朝末年的深层危机，值得从多个角度审视：
暴政的必然反噬：隋炀帝之死的“因果链”
文中马文举对隋炀帝的斥责——“违弃宗庙，巡游不息，外勤征讨，内极奢淫，使丁壮尽于矢刃，女弱填于沟壑，四民丧业，盗贼蜂起”——堪称隋亡的“诊断书”。隋炀帝的统治核心问题，在于将个人意志凌驾于整个社会的承受力之上：三征高句丽耗尽民力，大运河与东都营造透支财富，持续的“巡幸”更是对地方的无度盘剥。当“丁壮尽、女弱填”成为常态，底层百姓与军队（如关中新募的骁果军）的不满便会累积成火山。
隋炀帝临死前的质问“我何罪至此”，与其说无辜，不如说暴露了帝王思维的盲区：他承认“负百姓”，却对亲信的背叛不解（“尔辈荣禄兼极，何乃如是”），显然没意识到：当统治的合法性（民心、秩序）被彻底摧毁时，“荣禄”不过是流沙上的建筑。他试图用毒酒保全体面却不可得，最终被缢杀，恰是其“奢淫”与“拒谏”的最终注脚——连身边人都已背弃，所谓“体面”早已荡然无存。
兵变的本质：绝望情绪的“借势爆发”
司马德戡等人的叛乱，看似是“将领谋逆”，实则是对“思乡”情绪的精准利用。骁果军多为关中人，长期随炀帝滞留江都（今扬州），“思归”本是人之常情，而“尽鸩杀骁果”的谣言之所以能瞬间引爆军心，根源在于士兵对炀帝的信任早已崩塌——当统治者的行为（如“巡游不息”）让军队看不到归乡希望时，任何一点“生存威胁”的暗示，都会触发集体恐慌。
从兵变过程看，隋廷的腐朽几乎是“不设防”的：司宫魏氏作为内应，轻易调走负责应急的“给使”；裴虔通、元礼等亲信倒戈，守卫不战而溃；连燕王倓试图报信都被囚禁。这说明，炀帝的统治体系早已从内部瓦解——不仅失去民心，连最核心的宫廷护卫、亲信群体都已离心，所谓“宿卫”不过是虚设。
权力斗争的残酷逻辑：政变后的“斩草除根”
宇文化及等人在弑帝后，对隋室宗亲、外戚“无少长皆死”，甚至连齐王暕至死都不知杀自己的是谁，父子相疑到最后一刻，暴露了权力斗争的血腥本质。这种屠杀并非简单的“复仇”，而是政变者为巩固权力的必然选择——在“天命转移”的逻辑下，旧王朝的象征（宗室、重臣）必须被彻底清除，才能为新政权（哪怕是临时的）扫清障碍。
值得玩味的是宇文化及的表现：“战栗不能言”“俯首据鞍称罪过”，与其“丞相”名号形成荒诞对比。这说明，这场兵变更像是一群走投无路者的“破罐破摔”，而非有长远规划的“革命”。他们能推翻炀帝，却无法建立新秩序，最终也难逃败亡（宇文化及后来被窦建德所杀），恰是隋末乱世“群雄逐鹿”却无真主的缩影。
历史的镜鉴：民心与制度的双重拷问
江都之变的深层启示，在于揭示了“统治合法性”的核心：既需“民生安稳”的物质基础，也需“信任纽带”的精神维系。隋炀帝的失败，不仅在于“奢淫征讨”摧毁了民生，更在于“饰非拒谏”斩断了与士民的信任——当虞世基等佞臣当道，独孤开远等忠勇之士孤立无援时，政权的“纠错机制”已完全失效。
而骁果军的叛乱与隋室的崩塌，则印证了“水能载舟，亦能覆舟”的古训：军队的忠诚从来不是“荣禄”能买断的，当士兵的生存需求（归乡、保命）与统治者的意志冲突时，“禁军”也会变成“叛军”。
这段历史，与其说是“奸臣弑君”的悲剧，不如说是一个失控的王朝在民心尽失后的必然坍塌——隋炀帝的结局，不是个人的不幸，而是暴政逻辑的最终闭环。
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