享太庙乐章之七
郊庙歌辞·享太庙乐章·同和
惟圣配天敷盛礼，惟天为大阐洪名。
恭禋展敬光先德，苹藻申虔表志诚。
《郊庙歌辞·享太庙乐章·同和》译文及解析
【译文】
只有圣明的帝王能配享天帝，施行盛大的祭礼；
只有至高的天帝能彰显大德，传扬宏大的声名。
恭敬地举行祭典，彰显先祖的功德；
献上苹藻等洁净祭品，表达至诚的心意。
【解析】
一、乐章主题与礼制内涵
? 郊庙歌辞：为太庙祭祀乐章，核心在于通过乐歌沟通人神，强调“君权神授”与“以孝治天下”的儒家礼制思想。
? 同和：乐章名，取“天人同和”“上下协和”之意，既指祭祀中人与神的和谐，亦暗含王朝内部的政通人和。
二、核心词句解析
1. 惟圣配天敷盛礼，惟天为大阐洪名
? 圣与天的辩证关系：
? “圣”指帝王（或先帝），“天”象征至高神权。首句以“惟…配…”的句式，确立帝王“代天牧民”的合法性——唯有帝王能以盛大祭礼（“敷盛礼”）配享天帝。
? 次句强调“天”的至高性，“阐洪名”既指天帝威名远播，亦暗喻帝王借天命彰显功业（如“奉天承运”）。
? 政治哲学溯源：化用《孟子》“唯天为大，唯尧则之”，将帝王德行与天道等同，构建“圣人—天道”的二元权威体系。
2. 恭禋展敬光先德，苹藻申虔表志诚
? 祭典的仪式与心意：
? “恭禋”指恭敬的祭祀仪式（“禋”本指燔柴祭天，此处泛指太庙仪轨），“展敬”“光先德”表明祭祀的目的是彰显先帝德行，强化宗族传承的神圣性。
? “苹藻”为水草类祭品（《诗经》有“于以采苹…以祭于宗”），代指简约洁净的祭品。古人认为祭祀“贵诚不贵华”，故以“苹藻申虔”强调诚心胜于器物，呼应《左传》“忠信为苹藻”的礼制思想。
三、文化逻辑与情感基调
1. 天人合一的祭祀观
? 乐章以“圣配天”“天为大”构建祭祀的逻辑起点：帝王通过祭礼确认天命归属，上天借祭典彰显对帝王的认可，最终达成“天人同和”的理想状态。
2. 尚德重诚的礼治思想
? 未渲染祭品的丰美，而以“苹藻”突出“志诚”，体现儒家“礼以行义，信以守礼”的核心观念，与《论语》“祭如在，祭神如神在”的虔诚态度一脉相承。
3. 王朝合法性的建构
? 通过追溯“先德”（先帝功绩），将现世统治纳入“圣王传统”的谱系中，暗示当前政权是先祖德行的延续，从而强化统治的正当性与神圣性。
四、句式与用典特点
? 对仗工整：前两句以“惟圣”“惟天”形成工对，后两句以“恭禋”“苹藻”虚实相映，体现庙堂文学的庄重格律。
? 典故化用：
? “苹藻”典出《诗经·召南·采苹》，原写少女采苹藻备祭，此处引申为“以清俭之礼表诚”；
? “配天”典出《周易·大有》“其德刚健而文明，应乎天而时行”，将帝王德行与天道运行相呼应。
五、乐章的功能定位
? 仪式性功能：作为太庙祭祀的乐歌，配合舞蹈、献祭等仪轨，营造庄严肃穆的氛围，帮助参与者（君臣）完成对“君权神授”的集体心理认同。
? 政治宣传功能：通过歌辞传播“圣德配天”“以孝治天下”的理念，潜移默化地构建王朝意识形态，巩固皇权与宗族制度的绑定。
此乐章以精炼的语言浓缩了唐代祭祀文化的核心精神，既体现对天道的敬畏，亦强调对人德（先帝德行）的追慕，最终达成“天人同和”的礼制终极目标，是研究唐代政治哲学与礼仪制度的重要文本。
在《全唐诗》卷十三所勾勒的唐代诗歌版图中，《郊庙歌辞·享太庙乐章·同和》以其独特的笔触和深邃的意境，成为研究唐代祭祀文化与社会风貌的重要文本。这首乐府诗凭借庄严肃穆的语言，生动展现了太庙祭祀的宏大场景，字里行间既满溢着对帝王的尊崇，也寄托着对国家繁荣昌盛的殷切期望。下面，让我们对诗歌逐联展开深度赏析。
首联：惟圣配天敷盛礼，惟天为大阐洪名
首联开篇便以磅礴的气势，奠定了全诗庄严肃穆的基调。“惟圣配天敷盛礼”， “惟”字强调唯一性，“圣”指代帝王，表明帝王的功绩与品德足以与上天相配。在古代，“天”被视为万物的主宰，拥有至高无上的权威，将帝王与天相提并论，极大地提升了帝王的地位。“敷盛礼”则描绘出为了彰显帝王与天相配的地位，举行了盛大而隆重的祭祀仪式，每一个环节都遵循着严格的礼仪规范，彰显出对这一仪式的高度重视。“惟天为大阐洪名”进一步强调天的伟大，而帝王能够与天相配，其名声自然也如洪钟般响亮，传播四方。
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