郑斯文目视着悬观里面供奉的诸位尊神，心中想笑可是又不敢笑；因为这是一块神圣的地方，别的不说讲，光在拔山崖壁上开凿出来的道观便就令人叹为观止。
道观表面是悬挂崖壁上，可向纵深却竖立着一座座宫殿式的道观；这样的建筑比河西走廊上的莫高窟和榆林窟威仪了不知多少倍，倘若是人为还真有难度。
不是人为莫非神力？郑斯文是无神论者，可来到天台山悬观不得不对自己的无神论观念产生怀疑。
倘若没有神力，那么死于三国彰武年间的锦马超魂魄怎么会在这里修成人形成为三世人？
天台老祖1339岁，光这年龄你就不得不相信神仙的存在。
郑斯文心中很矛盾，无尽的思考中继续向前行进；看见道教元始天尊的神龛，神龛里面放置着元始天尊的神像，神龛上雕刻着各种图案和装饰，龙凤、云纹、花卉等，显得庄重而华丽。
道教神龛供桌：位于神像前方，用于摆放供品，如水果、鲜花、香烛等。
玉皇殿内供奉着玉皇大帝神像，玉皇大帝道教诸神中地位尊崇的神只，位列“三清”之下。
玉皇大帝总执天道，统领三界众生，掌管十方之地的安宁与繁荣，主宰四生六道的轮回。
玉皇大帝的神像身着华丽龙袍，头戴皇冠，面容庄严肃穆，端坐在龙椅之上。
玉皇殿的墙壁上绘制着精美的壁画，内容多为道教神话故事、神仙传说等，譬如八仙过海、麻姑献寿、嫦娥奔月等。
这些壁画不仅具有很高的艺术价值，也向人们传达了道教的教义和文化。
玉皇殿内还供奉着四位财神爷，分别是文财神比干、范蠡，以及武财神赵公明、关羽。
药王殿主要供奉着药王孙思邈，孙思邈是唐代着名医学家，被尊称为“药王”。
药王神像身着道袍，手持药葫芦，面容和蔼可亲；一看这样子患者的疾病恐怕已经好了一半。
三官殿供奉着天官、地官、水官，称为“三官或者三元”。
天官赐福，地官赦罪，水官解厄，三官分别掌管着人间的福祸、善恶和生死。
三官神像身着官服，头戴官帽，面容庄严肃穆。郑斯文禁不住笑了，心道：“这是人为的神话塑像，完全是按照人间的官吏形象想象塑造出来的。”
郑斯文又一次对神道产生了怀疑：看来这天台悬观完全是人造的产物，要不怎么会有骗钱的道士和举着白布说祥云的地痞流氓？
天台悬观的文昌殿内供奉着文昌帝君，他是道教中主管文运和科举考试的神灵，被读书人视为保佑科举高中、仕途顺利的神只。
文昌帝君身着华丽服饰，头戴冕旒，手持毛笔和书卷，面容文雅慈祥。
藏经阁位于道观的后部，是收藏道教经典和文献的地方；藏经阁内有许多书架，上面整齐地摆放着各种道教经典：《道德经》《庄子》《抱朴子》等。
藏经阁道舍为道士们居住和生活的地方，位于道观两侧，环境清幽，安静整洁。
斋堂是道观内供道士们用餐的地方，位于道观一侧；斋堂内设有餐桌和椅子，道士们在这里集体用餐，饮食以素食为主。
道观园林位于后部，是道士休闲和修行的地方；园林内有假山、池塘、亭台楼阁、花草树木等，环境优美，景色宜人。
郑斯文在大重观走马观花地看了一遍，回到主殿三清殿，见天台老祖端在九重莲台之上；马超、李师师两人跪在蒲团上，宋徽宗则是站立台前；聆听老祖教诲。
宋徽宗是皇上不跪神道似乎也讲得过去，因为他是皇上；那么郑斯文这个无神论者是跪还是不跪呢！
最后他放低身段，跪在马超和李师师两人身边，天台老祖问了声：“此生是哪个？”
郑斯文无拘无束地回答：“小人郑斯文是现代人，就读天宇大学历史系；我家后门通宋朝才和马大元帅，木子双夫人、教主皇上在一起！”
郑斯文瓦口漏倒核桃呱啦啦地说着话，有点冒犯地问了声：“老祖是人还是神？”
这话问得没有道理，可事实就是这样；天台老祖被郑斯文问得一阵震惊，讪讪而笑，道：“初生牛犊不怕虎，那么郑生你说贫道是人还是神？”
“小人是无神论者，不相信人世间有神仙这样的论断，可天台道观又悬在海拔2000米的悬崖峭壁上，老祖的大重观和西边的小重关同时存在；小重关那帮道士说是老祖的弟子却干坑蒙拐骗之事，小人刚在那边被他们骗走500元钱！”郑斯文大打折扣地将自己的疑问和想法全都倒出来。
天台老祖放声大笑，在光瓢一样的脑袋上抚摸着，道：“郑生有个性，敢说实话！可你就没有想过，大千世界无奇不有；有正宗的就有假冒的，但道教讲究修行法则！”
天台老祖侃侃而谈，讲出道教的基本法则：
道法自然，这是道教的基本教义；道是宇宙万物的根源和终极法则，自然界和人类社会都按“道”的法则自行生长、发展和变化。
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