还有，你是自己供养呢？还是教别人供养呢？还是自己跟别人一起来作供养呢？这也是有一些差别。如果说：我不会因为我放逸呀、懈怠呀、懒惰啊而不亲自供养，只要有机会，我就自己来作供养，我一定亲自去作供养，我不会委托别人说：“你如果要放生还是作功德，通知我一声，我只要拿钱给你就好了，你帮我去做”，除非你是真的没有时间，不然就是我们刚才讲的，放逸、懈怠、懒惰，所以不亲自供养，最好是亲自供养，因为它的功德不一样。
所以我们现在就要讲它们的差别，自己亲自供养是最好的。可是还有比亲自供养更好的，就是教他供养，尤其我们看到目前生活情况不是很好的，比较贫穷的，生活资具比较缺乏的，我们可以找机会教他一起来作供养。先拿一些身边可以供养的东西，然后带着他一起来作供养，然后告诉他，供养有哪些殊胜的功德，可以免除贫穷的果报啊，种种的供养的功德，告诉他，让他也练习来作供养。
实在没有钱，是不是就不可以供养了呢？也不是，因为供养的方法很多，实在是穷到什么东西都没有办法拿出来供养，也可以作供养啊，怎么作供养？随喜啊，随喜是一个很好供养的方法，你虽然自己没有作，可是你看到别人供养，你在旁边随喜，你的功德跟他一样大，随喜赞叹，不用花钱的，一本万利。所以我们就可以教他，他实在没有能力来作供养，没有关系，我们可以教他“你修随喜呀！看到有人供养，你就在旁边赞叹随喜，那你就有供养的功德，跟他一样的，同样有一分。”
还有大自然的、没有主人的，我们看到外面的胡姬花开得很美丽，来作供养三宝；今天天气很好，蓝天白云看了心情很开朗，心情愉快，以这个风景、蓝天白云来供养三宝；同样的，清风、明月，你在外面看到美丽的风景；大海，在海边看到汪洋的大海，哇！好美！夕阳，好美的夕阳！供养三宝，随时都可以，这个都是免花钱的，随时都可以。而且，它不但可以去除我们的贪着，一般我们就说：啊，好美！然后就贪了嘛，就生贪，然后就想说“我以后没事情就一定要到海边，因为我喜欢海边那个景色”，那个就是贪海边的景色。可是我们现在不一样，那个海浪翻腾的样子很好看，蓝天反映在大海上面，参着朵朵的白云，凡是让我们赏心悦目，本来会产生贪执的那个，我们都可以马上来作供养，再把它供养出去，那就同时去除了我们的贪执，而且还可以累积菩提资粮，这个也是很好的方法，它让我们练习时时不忘供养，时时不忘去除我们的贪执，又时时累积我们的菩提资粮，这个也是很方便的，所以我们也可以教他这样来作供养。
另外一个就是自他一起来作供养。我们想要做什么供养三宝的事情的时候，我们就呼朋引伴，就是同行善知识，一班同参道友，大家一起来作供养，共襄盛举，这样也是很好的。所以这三种供养，哪一个功德最大呢？自他共同来作供养的功德大过教他供养，教他供养的功德大过自己供养，因为自己供养都没有想到众生，大悲心不够，所以它的功德最小，因为你只想到自己作供养，没有想到众生，所以它的功德是最小的。这就是以供养的方式来说的。
至于所供的内容来说，它有分所谓的财敬供养，就是财物跟恭敬供养。所有的财物都可以供养，只要是最殊胜、最微妙的都可以作供养。那什么叫恭敬供养呢？就是我们平常表现出来、对三宝所表现出来，所有那个恭敬的内容都算。譬如说我们对三宝之前礼敬，礼敬三宝，合掌问讯，还有绕塔、赞颂，唱种种赞颂的偈颂，这个都是属于恭敬供养。
还有广大供养，广大供养就是不管你供什么，前面讲的，佛身供养，还是佛塔供养，还是现前、不现前，你供养的都是最多的，而且最微妙的，就是能够越多越好，尽自己的能力越多越好，而且是最好的；不是家里剩下的、自己用不到的，然后拿去供养，不是。一定要殊胜微妙的。而且供养的时候，是非常欢喜的，充满对三宝的信心，这样子来作供养，这就是所谓的广大供养。
还有非染污供养，就是我们在作供养的时候，心要离开憍慢。憍慢就是我供养得多的时候，我就会觉得说好像高人一等，那个贡高我慢的心就很自然地生起来了。在一场大法会当中，我是大功德主，坐在前面第一排的第一个位子，我就觉得好像身分地位比人家高的那种感觉就出来了，那个叫憍慢心。觉得说我有那个能力，把你们都没有看在眼里，就是说“你们行吗？你们可以吗？你们可以供养这么多吗？”这就是心被染污了。还要离放逸，就是我们刚才讲的，不要懈怠懒惰，最好是自己来作、亲自来作供养，离开放逸的心，离开贪染的心。就是说我今天供养三宝，不是为了取悦谁，也不是为了自己的名闻利养。为了要获得一个好名声，所以我供养给别人看的，那个就是跟贪染心相应的，这个也不好。那还有，就是我们供养花啦还是水果啦，不要是有刺的，这个大家都知道，有刺的、有毒的、有味道的，我们都不要供，它都是属于染污供养。
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