那个贪欲重的，就好像刚才下了一场大雨，地上的灰尘被洗得干干净净，就是有那种好像心的染污被洗过，被清净过的那个感觉，所以所有的烦恼都在当下止息了，这就是佛说法语业功德的摄受力，祂就能够做到这样。所以见到佛，听佛说法，什么贪、瞋、痴、慢通通没有了，当下当然不会起瞋火，贪欲也平息了，我们刚才说好像下了一场大雨一样，冲得干干净净，瞋火也生不起来了。愚痴无明就好像千年暗室，火光一点亮，不管你黑多久、无明黑暗多久，就在那一刹那、听佛说法的那一刹那，心中的光明智慧就被点燃了。那贡高我慢马上就怎么样？看到佛，自己就没有什么好了不起的，所以之前觉得说，我是世界上最怎么样怎么样，见到佛通通都没有了，全部都平息掉了。
所以听佛说法就是有这样殊胜的功德力。如果听完之后再如理作意，然后修行的话，当然你要断烦恼、什么都很快，要解脱、开悟成佛都非常非常快速，这就是说明佛说法的功德力才能达到的。身心不安的人听了佛说法，马上身心就安顿下来，有病苦的马上就除病苦。所以不管是上根、中根还是下根的人，听佛说法都能够得到真实的利益。
怎么知道自己是什么根性呢？听佛说法生起欢喜心，心马上跟佛法相应，佛所说的法相应，那个是上根的人，会生起法喜；那中根的人听佛说法呢，他就智慧不断不断地开发出来，一直在增长，那是中根的人，一面听法，智慧一面在增长，那个是中根的人；下根的人，就是愚痴无明比较重，所以祂可以破除下根众生的愚痴无明，让他慢慢慢慢地去除愚痴性，这就是佛说法的功德，语业的功德。
意业的功德，就是智慧跟慈悲最圆满。我们知道佛的心充满了无量的智慧，无量的智慧怎么来？圆满的智慧怎么来？就是因为祂破除了三惑：见思惑没有了，尘沙惑没有了，四十一品无明没有了；所以破一分无明，开显一分智慧嘛，所以无明都破尽了，当然祂的智慧就完全显现，所以祂有圆满的智慧，祂的智慧遍及一切，没有什么地方不能到达，没有什么事情不知道的，无所不知。所以其他的天神，或者是其他的外道的那些老师虽然也有智慧，但是都不能够像佛这样的圆满，就是因为他这个三惑没有完全的破尽，所以比不上佛的智慧的圆满，所以佛的心是充满了无量的智慧，还有无量的慈悲。
佛的慈悲怎么展现呢？就是祂悲不入涅盘嘛，祂发愿生生世世都来世间、久住世间来利益众生，这个就是祂悲心的展现，就是可以休息祂不休息，祂要不断不断地发愿来弘法利生，久住世间来教导一切众生，这就是祂悲心圆满的地方，发愿：只要有一个众生没有成佛，我就没有休息的一天，尽未来际，恒常没有间断地利益众生，有没有休息的时候？没有休息的时候，有没有到哪边为止？没有，统统没有，众生不度尽，就是永远不休息，这就是祂悲心的展现。
那业呢？身、语、意、业，这个业就是讲事业，佛的事业。我们的事业就是赚钱嘛，不管从事什么行业，就是赚钱，是我们的事业；可是佛的事业就是利益众生，“利生为事业，弘法为家务”。我们的家务事就是老婆孩子啊、先生啊、家庭，这是我们的家务事，柴米油盐。佛的家务事就是弘法：弘法为家务，利生为事业，所以佛的事业，就是利益众生为祂的事业。祂怎么来利益众生？就是利用前面刚才讲的，身、语、意三业的功德来利益一切众生，这就是佛的事业。
这样我们就对佛，我们要皈依佛宝这样的一个对象，思惟祂的功德：分身、语、意、业这个功德来思惟，佛祂为什么能成为我们真实的皈依处？原来祂有这些功德，我们皈依祂，才能够真正的得到受用、真实的受用，这是佛宝。
那法宝也是从皈依佛来的，我们知道佛宝那么殊胜，当然祂所说的法也是非常殊胜。这个法的内容是哪些内容呢？就是我们三藏十二部嘛，所以所有佛法我们就可以把它分成教、证这两个部分：教就是理论的部分，三藏十二部，戒定慧的部分，就是理论的部分，就是我们听闻跟思惟的部分；听闻跟思惟的部分要把它实证下来就是修的部分，那就是证，你要实证你所听闻、思惟的内容。所以教、证是一切法的内容，也就是闻、思、修的内容，所有戒定慧圆满的内容。
一切佛圆满的功德从哪里来？就是从法来的。所以为什么要依教奉行？佛所说的法，我们为什么要来好好地依照这个内容来闻思修？这样才能成就佛圆满的功德，因为一切圆满的功德都是从法来的、从法出生的，这就是法的功德。
那僧的功德呢？我们以这个清净的修行人或出家人作为我们修行的助伴、修行的伴侣，我们依止他，就是因为他自己本身就是修行正法的人、思惟正法的人，所以我们要皈依他，成为我们修行的助伴，这就是僧宝的功德。
我们要不断不断的思惟，平常如果我们觉得说对三宝的信心还不够的话，我们就要不断不断的思惟三宝的功德。我们常常忆念佛法僧的功德的话，我们就能够慢慢慢慢增长我们对三宝的信心；那我们碰到事情的时候就会启白三宝，然后对三宝修行供养，以这个功德力回向，让我们一切都能够圆满，这才是正确的方法。之后还会详细地介绍我们皈依之后应该要怎么样来正式地修行，这从后面下一堂会介绍。
我们今天就介绍到这里。
（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切；我等与众生，皆共成佛道。
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