自己解脱，他有没有办法帮助我们解脱呢？所以还要第二个理由，就是祂不但自己解脱，而且还有方法帮助我们解脱，不同根性的众生有不同的法门，都可以达到解脱，都可以帮助我们远离怖畏，这个才要皈依他嘛。所以为什么要皈依佛的第二个理由，就是只有佛才具足无量的善巧方便，可以帮助一切众生达到远离怖畏、开悟解脱、成佛都可以。
第三个理由，如果你自己可以解脱，也可以帮助众生解脱；可是你要挑对象，那我们如果没有被他挑中的话，他不愿意摄受我，我今天皈依他，也没有办法得到救护啊。所以，第三个理由，祂还要有大悲心。佛是具有圆满的大悲心。怎么知道祂有大悲心呢？就是没有对象的差别嘛：一切众生都要度，好的要度，坏的要度，亲人要度，朋友要度，最讨厌的人也要度；可是我们的悲心不圆满，就是因为我们有对象的差别，喜欢的人先度，好人先度，那个还没有办法的，对不起！所以第三个理由，我们皈依的对象，就是祂一定是有圆满的大悲心，没有亲疏的差别，同等地对待，以平等心普度一切众生。
第四个理由，就是不管你有没有供养他，他都接受你的皈依，不管你有没有财供养，不会看你今天有供养，我就让你皈依，你没有供养，我就不让你皈依。我今天举办一个皈依法会，每个人收多少钱，这样我才要（接受）皈依，不然我不接受皈依。可是佛祂不会这样，不管你有没有财供养，而且祂最欢喜的事，不是看到财供养，我们供养什么世界上最珍贵的宝贝，祂也不会欢喜，如果我们不好好修行的话，祂也不会生欢喜心的；祂希望的是法供养，就是正行供养，希望我们依教奉行，因为这样才能真正的开悟、解脱。财供养只能得到福报，不能开悟、解脱，所以祂欢喜的是正行供养。这是为什么第四个理由，我们要皈依佛的关系。
佛都具足这四点，所以我们要皈依佛。
为什么要皈依法？因为一切的法是佛说的，我们既然真心诚意的要皈依佛这样的对象，当然佛所说的法，我们也是至诚的皈依。
依法修行的僧伽，也是我们的皈依处，僧伽是怎么来的？也是跟佛有关系嘛，佛所说的法，他可以如理如法的修行，清净的修行人，这也是我们皈依的对象。
这就是说到为什么要皈依三宝，然后三宝为什么是我们真实皈依处的理由。
可是，这样还不够。我们还要知道，进一步去思惟三宝的功德，而且平常要不断不断地熏习，才能够增长我们的信心，我们才可以借着皈依三宝的这个功德力，慢慢地转变我们的烦恼跟习气。所以，我们要知道三宝的功德力到底有多大，大到可以转变我的一切，乃至于开悟成佛，所以接下来，我们就要介绍三宝有什么功德。
首先介绍佛宝的功德。佛的功德就是分身、语、意、业来介绍。
佛的身功德，我们都知道祂有三十二相、八十种好，这个内容我们是打算在《大智度论》介绍佛这个部分的时候再来详细说明，因为我们要赶进度，希望这一次把皈依三宝讲完，因为那个就要占掉一堂课的时间。详细的介绍三十二相、八十种好，它到底是历劫来，过去修的哪些因，然后才可以成就这些相好，它有修因的，哪些因，这个很重要，因为我们想要修得这个相好的话，就要修哪些因嘛，然后才可以成就这些相好，我们到时候会详细地介绍。
所以我们现在说明佛的身的功德，就是知道祂有三十二相、八十种好，其实祂有无量相、无量好，只是用三十二相、八十种好来代表，以我们世间的身相圆满来讲、相好圆满来讲，就是这些了。因为当时印度相命师或者是当时文化风俗，认为这些相好是人当中最好的，所以就把它取出来，把它归列成三十二相、八十种好；可是祂其实是不止这样子，是无量相、无量好，但是都是修来的，长时间、历劫这样修来的，功德力的累积。
那佛的语有什么功德呢？刚才是身业的功德，身业的功德，就是因为祂有三十二相、八十种好的这样的相貌端严，所以让众生一看马上就被摄受了。祂不用讲话、佛不用讲话，只要在你面前走过去，你的心莫名其妙就宁静下来，烦恼就这样止息下来，这就是因为佛有祂的功德力，有祂的威德力，所以祂有摄受众生的力量，我们光是看到佛的相好，整个心就清净下来。我们走进佛寺，进了大殿，为什么进大殿，那个心就是很自然的平静下来，觉得很清净，就是因为那个佛像的关系，光是佛像就能让我们的身心马上就安稳下来，更何况是佛在世的时候，看到祂佛的本身，这就是祂身业的功德，功德力的展现，油然就生起仰慕的心，所有的烦恼在当下都被调伏。
如果能听佛说法的话，那就是效果更好，这就要讲到佛语业的功德。听佛说法，为什么当时很多，佛经还没有讲完，他就已经证果了？就是语业功德的摄受力。我们常常都会说“佛以一音演说法，众生随类各得解”，这就是祂语业功德的展现，每个去听的众生，听到的就是他想要听的，他心中的疑惑，在听佛说法的时候就豁然开朗。
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