几年前，苏轼从杭州赴密州任路过高邮时，孙觉（字莘老）服祖母丧的期限已到，如今服除，正要起知苏州。
对于这位老朋友，苏轼倅杭时，老孙将知庐州，苏轼曾作诗为之送行，孙莘老当时就次韵了一首。得知老朋友已经重回工作岗位，于是苏轼就将上次老孙的次韵诗又唱和了一番寄给孙莘老。
李公择要离开徐州了，苏轼先是赋了《蝶恋花》词，“凭仗飞魂招楚些，我思君处君思我。”那意思是说，我要像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人，我思念你的时候想必你也在思念着我吧。
“楚些（suò）”，类似于招魂歌，亦泛指楚地的乐调或《楚辞》。《楚辞·招魂》是沿用楚国民间流行的招魂词的形式而写成的，所以说句尾皆标志性地带有个“些”字。
苏轼还作了数首诗为李公择送行，二人都是因议论新法被摈黜远外，所以交情最为深厚。
李公择是南康建昌（今江西永修）人，年少时曾在庐山白石僧舍读书。他曾与王安石交好，后来，因为反对王安石的变法，被贬官外放，同时他也是苏轼的好友。而苏轼在熙宁四年（1071），因为反对王安石的新法，为王安石所不能容忍，让御史谢景在皇帝跟前数说苏轼的过失，致使苏轼不得不请求出京任职。
至此，两人均因为反对王安石的新法而不得不离京赴任，后来，又因为各自的命运而不得不一次次分别。
苏轼曾写过许多关于李公择的诗篇，当时苏轼从密州赴徐州任时，李公择在济南隆重地接待了苏轼。如今李公择出任淮南西路提点刑狱的李公择，南下赴任时又专门取道徐州，专程来拜会苏轼来了。
因此，这一时期二人的唱酬极多。
苏轼《送李公择》诗中有“嗟予寡兄弟，四海一子由。”、“宜我与夫子，相好手足侔。”等句，在这里，苏轼坦言自己兄弟少，四海之内只有弟弟苏子由一人而已，而与李公择的关系也情同手足，就像亲兄弟一般。
再说说杜介这个人，其字“几先”，在百度词条中只能搜出“善草书，清爽圆媚，诚为奇绝”这一信息，但苏轼兄弟与他有多首赠诗。
“崎岖世路最先回，窈窕华堂手自开。咄咄何曾书怪事，熙熙长觉似春台。”其中最早的这一首《杜介熙熙堂》，就是苏轼在徐州任上所写，其时杜几先已经告老还乡，居住在扬州的平山堂。
就在几年后，苏轼自湖州被押解进京之时，船过平山堂下时，隔墙还能清楚地看见杜介居住的竹屋纸窗丝毫没变。
彼时，在苏轼的脑海里浮现的是，已经退休的老杜仍然戴着黄帽穿着草鞋，在自己草房间的棋局里怡然自乐。而反观自己，正被朝廷羁押，生死未卜，只能是喟然长叹！
简州阳安（今四川简阳）人刘泾，字巨济，号前溪，善作林石槎竹，笔墨狂逸，体制拔俗。亦工墨竹，以圆笔作叶，成都太智院法堂就有他的松竹画壁各一堵。
刘泾与苏轼和米芾都是好朋友，刘泾有个习惯，那就是为文喜欢用一些险怪之语。为了裁抑老刘的这一不好的习惯，苏轼在一首与刘泾的和诗中是这样说的，“吟诗莫作秋虫声，天公怪汝钩物情，使汝未老华发生。”、“万卷堆胸兀相撑，以病为乐子未惊。”（《次韵答刘泾》），这些思想也是自欧阳修以来，苏轼引领下的宋代文坛的一股清流。
元丰元年（1078）夏初，将官梁交（字仲通）从应天府（今河南省商丘市睢阳区商丘古城）返回徐州，给苏轼带回了孙颀（字子思）的来信。
苏轼从信中得知，孙颀目前与苏辙在一起共事，且平日里交游甚密，这些消息使得苏轼很是欣慰。
另一个好友、京东东路转运使、阆州人鲜于侁（字子骏），本为唐鲜于叔明后裔，此人为官清正、干练，为诗平淡渊粹，擅作楚辞（这个很有个性），在公务之余坚持挑灯夜战，一举创作了楚辞《九诵》。
所谓的“九诵”，无非就是将孔子、尧舜禹、岳神、河伯等上古名人及宗祠统统歌颂一番的九篇楚辞作品，这与当代的文化人一样，也就是兴致勃勃地写了一组描写正能量的组诗。
鲜于侁写好后，拿给了苏轼看，苏轼通览了一遍后，十分感慨。
为什么感慨呢？
当苏轼看到鲜于子骏写的楚辞“高仿品”后，感慨当时的社会，早都已不再学屈原、宋玉这些个经典了。一旦演奏《诗经》里的诗，就像铁锅与灶台的磕碰声，又像瓮与盎的撞击声，大家听了也都暗暗发笑，昏昏欲睡。
如今，人们喜欢的大都是夷器，比如胡琴琵、琶与羌笛，就连郑卫之声都很少听了，更何况雅音呢？喜欢的人少，想学的人找不到老师，想传授的人找不到学生。
《郑》、《卫》、《桑间》，自古以来都被归类为“靡靡之音”、“亡国之音”的范畴，也就是黄歌、酸曲儿的档次，但在苏轼时代已经算经典了。
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