“分”，会意字，最早见于甲骨文，甲骨文字形，中间是一把“刀”；两边的两竖组成“八”字，表示一个物体被刀分成两半。从甲骨文字形来看，“分”最初之义就是用刀把物体分开成两个部分。从甲骨文到金文，乃至小篆，“分”字的形体几乎没有变化。
“分”承担了“八”字“分开”“分割”的本义，又衍生发展出许多引申义。“分开”的结果会形成新的部分、支系。这些部分被叫做“分”（读音为fèn），最初分开的动词和被分开的东西的名词是同一个字，为了区分在读音上做了区别。而后来为了字形上的区别，作为名词的“分”又写作“份”。
后来动词“分”在意义上又引申出“分配、给予”的意思。例如“分红”的“分”以及“这是分下来的任务”中的“分”。东西合在一起的时候往往会产生混淆，如果分开了会更加清楚，因此“分”的本义又可以引申出分解、分辨、区别的意思，例如“分析”的“分”就是分别、区别的意思。
“以及数学运算单位“分母、分子”、“百分之”等，是来自“部分”的引申。“分”在现代汉语中比较常见的还有节气词“春分、秋分”。春天、秋天的一半叫“春分、秋分”，这个“分”也是“分割”的意思，是将春秋季节分割为两段。
“分”从备份的东西的部分引申为本分、分量，后又引申为分寸，尺度的意思。
交朋友一定要投分，也就是投脾气、投缘分，不是一类人就千万不要聚到一起，因为“人以类聚，物以群分”，况且人分三六九等，木分花梨紫檀，彼此不是一类，就格格不入。朋友之间相互规劝需要谨慎把握好分寸与尺度，这也是“交友投分”所蕴含的另一层深意。所谓“投分”，就是恰到好处、恰如其分。当朋友间互相劝说时，应该懂得适可而止，如果对方不听从，那就到此为止吧。毕竟，我们作为朋友已经尽到了提醒的责任，再多说反而可能会结下怨恨。因此，孔子在《论语》中特别告诫人们：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也”。如果过于强求，不仅会让自己陷入尴尬境地，甚至还会自取其辱，那这样做又有什么意义呢？
《论语·季氏篇》：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。意思是：有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
“切”字，是形声字兼会意字。右边的“刀”字是形符，表示跟“刀”这种工具有关，它的作用不言而喻；左部的“七”作声符，指示读音。“七”的甲骨文作图A，就是将一根棍棒拦腰切断，它是最早的“切”字。当“七”字用作数词后，古人不得不“七”的基础上加上“刀”新造了“切”，以作为“切断”之义的专用字。“切”的字形古今变化不大，有的隶书将“七”写作“十”字形，可看作是沿袭了甲骨文的写法。楷书将“七”弯曲的竖画写作竖提“?”。“切”的左旁不能写成“土”。
“切”字本义指“用刀割断物体”，被切断的物体只有在与刀具的紧密接触之下才能被切开，从这个意义上说，“切”也有两物相接触、相摩擦的意思，不过这时它要读作“qiè”。望、闻、问、切是中医的传统诊断方法。其中“切”是指用手摸着病人的脉搏来诊断病症，含有接触的意思；接触或摩擦就要十分贴近，所以，“切”也含有“贴近”或“近”的意思。例如：“切身”“切齿”“切肤”。“切”还有“符合”“迫切”“务必”“正好”之意，如“切题”“迫切”“切记”“切中”等等。
磨《说文解字》磨，石磑也。从石靡声。《正字通》俗谓磑曰磨，以磑合两石，中琢纵横齿，能旋转碎物成屑也。释噐，毛传皆曰：玉谓之琢。石谓之磨。诗释文。
箴是形声字，形旁从“竹”，声符是“咸”。“箴”与“咸”上古音均在侵部，由于语音演变“箴”的读音与“咸”相距甚远。从竹，说明与竹有关系，它是竹制的针。人类在石器时代，缝衣的工具是用竹或骨制作的，用竹制作的缝衣工具就叫做“箴”。汉隶“箴”字所从之“竹”或讹为“艹”。后来，人类发明了冶炼金属的技术，就不再使用竹针（箴）了，而改用金属针具，箴字就让位给后造字鍼、针，“箴”和“鍼”是一组古今字，“箴”是古字，“鍼”是今字。
箴不但可以缝衣，还可以治病，古代人民很早就发明“针刺治病”，不过那时治病的“针”是用石头磨制的，名叫“箴石”。这样，“箴”就有了新的功能和含义了。后来，“箴”的“治病”义被扩展了，引申为规劝、批评（治心里的病）。古代有些贤明的国王，广开言路，命百官指出他的缺点，称为“箴王阙”。古代有一种文体，是专门规劝、告诫读者的。这种文体就叫做“箴言”。
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