召伯即姬奭，他曾辅佐周武王灭掉商朝，功成名就之后被分封到燕地（现今北京西南琉璃河乡一带）。然而，他决定将自己的次子派往封地就职，自己则留在王都继续辅佐周武王。后来，他在周成王时期担任三公之一的太保职务，负责管理东都的建设工作，并与周公一同治理国家。周成王逝世后，姬奭接受了周成王的临终嘱托，继续辅佐周康王，享年颇高。
姬奭以其清正廉洁、勤勉理政而深受百姓的爱戴。他经常在棠梨树下审判案件、处理政务，无论是侯爵还是平民，都能得到公正对待，没有人失职或失业。因此，《诗经·国风·召南》中专门创作了一篇名为《甘棠》的诗歌来赞美这件事。司马贞在《史记.索隐》中也对姬奭给予高度评价：“召伯作相，分陕而治。人惠其德，甘棠是思。”
“去”，会意字，最早见于甲骨文。甲骨文与金文的形体结构基本一致，上面是个人的样子；下面的不是口（kǒu）而是“囗”（wéi），代表城邑，表示人到达城邑外面，离开这里的意思。所以，人离开某地称之为“去”。小篆的形体基于甲骨文、金文，只是“口”字变成了不封口的“凵”，隶书因此而写作“厶”。此外，有的隶书中上部的表示人的“大”讹变为“土”字，为秦后隶变的主流形式。例如：《尚书?胤征》：“伊尹去亳适夏。” 《史记?庄助传》：“汲黯招之不来，麾之不去。”大家注意，这里不是“召之即来，呼之即去”，而是其相反的意思。例如《诗经》中说：“鸟乃去矣，后稷呱矣。”是说鸟飞走了，后稷哇哇地哭。现代汉语中的“去”业开始表示“到、往”的意思。但“去”表示“离开”的意思在现代汉语中也还可以找到一些例证，如“去世”（离开人世）、“去职”（离开了原来的职务）等。
“去”表示到、往含义在古汉语中也存在，只是产生时间稍晚。“去”的意义之所以会有相反的演变，是因为它们既有相反的一面，也有相通的一面。无论走向哪里，必须离开原来所在地。离开原来所在地之后，也必须走向一个新的地方，否则就离不开原处。所以这一行动关联着两个地方：对原处所来说是离开，对新处所来说是走向。行动是一个，从不同的出发点来看则是两个意思：古代是从原处所着眼的，就是离开；现代是从新处所着眼的，就是走向。古今着眼点变了，意义也就好像相反了。
后来“去”由本义可以引申表示距离，《孟子?离娄下》：“地之相去也千有余里。” 也可指时间上的距离。《孟子?公孙丑上》：“纣之去武丁未久也。” 因为使之离开就隐含着去掉、除去的含义， 后来“去”又引申出了“去掉”“除去”的意思。 这里的“去”代指的是去世的意思。
“益”，会意字，始见于甲骨文。甲骨文上部是一股水向外漫出的样子；下部是“皿”，是一种容器，皿中有水，会水满外溢之意。 “益”字在商代形象特点鲜明，皿形内有多少不等的小点，显示水满欲溢之势。“益”本义是水满了漫出来向外流，是“溢”的古字。“益”是因为水多而漫出器皿的,所以又引申为“多”“增多”“增加”等意思。如《韩非子?定法》：“五年而秦不益一尺之地。”其意思是：五年之内，秦国连一尺地也没有增加。财物一旦增加就可让人富裕起来，并且获取利益，因此“益”又引申出“富裕”“利益”“好处”等意思。如《尚书?大禹谟》：“满招损，谦受益。”“益”字后来专用于指“利益”“好处”。指“水涨”的意思的“益”，古人则另造一个从“水”从“益”声的形声字“溢”来替代。而这里的“益”指的是更加的意思。
“咏”，形声字，和“口”字和“永”字相关。歌咏的“咏”左边用“口”做归属，表明跟人有关。右边是“永”，那么“永”字是什么意思呢？《说文解字》对永的解释：“长也。象水坙（jīng）理之长。”用的意思：（水流）长即水长流之意，水长流必然会发出“潺潺”的声音，细水长流，声音美妙悠长，就如同人在曼声长吟《说文解字》：“歌也。或从口。”段玉裁注：“尧典曰：‘歌永言。’乐记曰：‘歌为之言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之。’”意思是:咏，唱的意思，声调有抑扬地念。而且要有一定的篇幅。。对“咏”有“口若悬河滔滔不绝是咏 ”的解释。说一句两句，不叫“咏”，有一定篇幅才叫咏。咏，还隐含着赞叹的意思，所以有咏叹之说。
“去而益咏”这句话所表达的含义是：尽管周召伯已经离开了人世，但百姓们通过保护他生前理政时所呆过的甘棠树，表现出对他真诚的的赞颂和殷切的怀念之情。周人深深地怀念着召伯在世时的德政，因为召公曾经在甘棠树下处理政务，他的公正和善良给人们留下了深刻的印象。
当他去世后，老百姓们对他的思念之情更加强烈，他们特意创作了《甘棠》这首诗歌来表达对他的敬仰和赞美。这首诗歌以深情的笔触描绘了召伯的美德和功绩，以及人们对他的深深怀念。通过这样的方式，人们将召伯的形象永远铭记在心，并传承下去。这种怀念不仅仅是对个人的敬重，更是对正义、公平和善良的追求，成为了一种社会价值观念的体现。
这两句话的意思是：一旦担任了官职并开始从政，就应该像周召伯一样勤勉地处理政务，致力于为民众谋福祉。无论身处何地，都要努力让当地的人民怀念自己的功绩和贡献。即便在逝世之后，人们不仅不会忘却他，反而会更加怀念他，并通过写诗作词来赞美他。这种对官员的期望体现了对他们责任和使命的重视，以及对他们为民众付出的认可和感激。同时也强调了一个好的官员应该以民为本，全心全意为民众服务，留下值得纪念的政绩。
正如毛主席说：“有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。”召伯就属于后者——一个让人没世不忘的好官。这也告诉我们一旦做到了孝之中——事君报国，出仕理政的时候，就要象召伯那样做一个事事为民着想，为民谋福的好官。
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