当得知云天明要去天池时，薛义不免惊奇道：“贤弟高中探花也已三月余有余了吧？听闻已入翰林，若是不回京也该丁忧在家，如何还有这闲心闲情去寻幽探踪？”就差没说你不给你妈守孝瞎溜达个啥啊！当然，薛义只是奇怪并无责备或蔑视之意。
云天明想到自己“有病”贾家是知道的，让这薛义把自己找偏方的消息透露回去不是正好？便有些闷闷地道：“薛二哥有所不知，小弟有顽疾需寻偏方，已禀明圣上给了假。前几日得高僧指点说是在天池一带有高人可治小弟之疾，故欲前往一试。”
这就涉及到人家的隐私了，薛义自不会没眼色地问是啥毛病，且又感觉云天明肯说出来就是没拿他当外人，便极为上心地问道：“贤弟可知具体地点和高人的姓名？”“高人姓名不知，只说到了地方一问便知。但知道地方，说是在什么大荒山无稽崖之处。薛二哥可听说过此地？”
薛义嘴里念叨着“大荒山
无稽崖?”几个字，想了半天摇摇头，“虽然我已多次往返辽东，可还真没听说过有这样一个地方。可知在何县？”
云天明开动“超脑”搜索了一下天池所在在吉林省白山市在明末清初的称呼，结合大宇朝目前的建制，试探着问了一句：“好像说是在兴京厅?的临江县（明末长白山白山市的称呼）。”
“巧了，商队之中还真有一位临江县的汉子。他年轻时找了几个山民一起跑山，寻些山珍野味，也抬过参，慢慢积攒了些钱财后就开始到关内跑买卖。我以前去关外因为买参与他有交往，后来他做买卖就跟着我这个商队一起了。常年跑山估摸知道的地方多一些。我这就给你找来问问。”
云天明闻言一喜，拱了拱手：“有劳薛二哥了。”
薛义一笑：“这值当什么。贤弟稍候。”
须臾，只见薛义带了位体格健壮的汉子进来。这汉子四十岁左右，一身短打扮，眉眼间很是精明却不失豪爽。
“贤弟，这位尚老哥就是临江县人，你想打听什么尽可问他。”
“有劳尚老哥了，请坐。”“公子爷客气了。小人是土生土长的临江县人，只要是临江县的地方就没有不知道的。”
“老哥知道天池吧？”“自是知道。三江之源嘛，就在临江县。”“老哥可去过天池？”“年轻时带人找雪莲上去过。古树茂密，仙雾缭绕，神秘得很。传说有仙人居住，寻常人不敢扰了仙人清静，很少上去。”
“老哥可知道天池附近有个大荒山？”“大荒山？不曾有。不过有个大荒顶子山（即长白山），天池就在大荒顶子山上，不知道是不是公子爷说的地方。”
“大荒顶子山？那这大荒顶子山上可有个无稽崖？”“无稽崖？没听说过。无稽崖，无稽崖……公子爷，无稽崖不知道。可是那山附近曾经有个勿吉哀，对了就是满清鞑子的居住地，他们的老祖宗不叫满族就叫勿吉哀。太祖爷把满清鞑子赶跑了以后，那个勿吉哀族的人也散了。但以前那的人就叫勿吉哀。”（注：女真族，别称朱里真、女贞、女直，今称满族，源自3000多年前的肃慎族，汉至晋时期称挹娄，南北朝时期称勿吉哀，隋至唐时期称黑水靺鞨，辽朝时期称“女真”“女直”——避辽兴宗耶律宗真讳。）
“勿吉哀、勿吉哀……”云天明一下子想起无量寿禅寺的方丈对他说的名字也是无稽崖（读ai），当时自己只以为方丈是古人，因为古时这个字有时也读ai，但现在想来不是方丈口误，无稽崖即为勿吉哀的谐音。
云天明的眼睛亮了：“这个勿吉哀附近可有个青埂峰或是怪石？”
尚老哥仔细回想了一下后，道：“大顶子山上山峰倒是不少，有没有叫青埂峰的不知道，也没听人说起过。至于怪石嘛，不知道补天石算不算？”
“什么？那里有补天石？”云天明的眼睛都瞪圆了，直直盯着尚老哥，看得尚老哥心里有些发毛——一块破石头至于吗？不过还是道：“当然有啊。就在天池边上。我们当地人传说这块石头是女娲炼石补天时遗留下的，所以叫它“补天石”，石头上还有不少烧过的痕迹。我想想，那块石头就在乘槎河上进入牛郎渡的地方。”
“轰”的一下，云天明感觉自己的“超脑”都不够用了，尚老哥儿说的这段话信息量太大了。
他努力消化着这些信息：居然真有女娲炼石补天时遗留下的补天石？还有乘槎河与牛郎渡，这两个地名代表什么，代表什么？这样熟悉，简直呼之欲出——“犯斗邀牛女，乘槎待帝孙”?，这联诗一下子冲进了云天明的脑中。
原着中这句诗是黛玉和湘云月下联句时所吟，原文为“宝婺情孤洁，人向广寒奔。犯斗邀牛女，乘槎待帝孙。”后世所有的红学家都认为这句诗引用了晋张华的《博物志》中的故事，讲述了有人乘坐木筏（槎）去天河，见到牵牛星和织女星的故事?，表达了对美好事物的追求和对未知世界的向往?。
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