现在我们再来说第三个问题：“高粱河车神”事件中的驴车是怎么回事？
有一点我们可以肯定，当时宋辽两军正在激战，赵光义的身边是不可能有驴车的，而且他是在逃命，耶律休哥正在追杀他，那他肯定得骑马，而不是坐什么驴车。如果是坐驴车，他铁定跑不了。赵光义这一路上向南狂奔直接跑到了涿州，而他没有进入涿州城，因为后面有辽军在追他——为了抓住他这条超级大鱼，身负重伤以致于都无法骑马的耶律休哥转而乘坐一辆马车率领一部辽军继续对赵光义一路猛追。
赵光义到了涿州城外所面临的现实问题就是：他不知道宋军已经随着他的逃跑而开始全军向南溃散，他只知道辽军正在追他。而且，就算他知道宋军已经开始“撤退”了，但天亮之前就已经开始南逃的他此时已经远远地将宋军的大部队甩在了身后。救兵不见踪影，而追兵却随时都有可能出现，如果让辽国人提前赶到了涿州，那他赵光义很有可能还是难以逃脱被辽国人活捉的命运，所以他直接忽略掉眼前的这个可以容身但却毫无保险系数的城池，他继续南逃奔向了金台驿——宋军后方的大本营。
高粱河之战是在七月六日午后爆发的，七月七日清晨时分赵光义中箭南逃，而他到达涿州是七月八日，之后的七月九日这天他到达了最终的落脚点金台驿。前面说了，从高粱河到涿州这段路上他是在极速地逃命，既然是在追兵的追杀下逃命，那么他应该是骑的马，可从涿州到金台驿的路上，因为追兵已经被甩远了，所以他很有可能才正式坐上了那辆着名的驴车。
炎炎夏日加之长时间骑马逃命，这让赵光义的箭伤加重，他的腿已经不适合再骑马了，再者说，此时的马想必也是累得快要死了。于是，一个在历史上极有可能真实存在的场景出现了：赵光义一行人在从涿州赶往金台驿的路上遇到了当地的百姓，而这人恰好赶着一辆驴车，皇帝陛下就此名正言顺地征用了这辆驴车。有了它，太宗陛下可以舒舒服服地坐下甚至是躺下，然后继续逃往金台驿。当然，这辆驴车也有可能是从涿州城里找来的。
因为《宋史》对高粱河之战极力避讳，因此这一天发生了什么在《宋史》里几乎是只字未提，甚至当天拼死护卫赵光义从辽军的疯狂攻击下成功逃命的禁军将领是谁，又是谁护送着赵光义一路南逃，事后赵光义又是否对这些人给予了恩赏都在史料里查不到。所以，高粱河之战当天所发生的很多事情都只能从史料的各种碎片信息里去查证，至于驴车事件就更是不可能出现在《宋史》的记载里。可是，辽国人写史的时候却不会有这些顾忌，在《辽史》的记载里就有驴车的影子：宋主仅以身免，至涿州，窃乘驴车遁去。
这句话就说得很清楚了，赵光义是在到了涿州以后才找到了一辆驴车开始继续南逃。
至此，所谓的赵光义驾着一辆驴车以超乎其神的驾驶技术从高粱河一路狂奔并甩掉了辽国的追兵成功逃命的“高粱河车神”事件可以结案了。如果他是坐着一辆驴车一路从高粱河狂奔到了涿州，那么那头倒霉的驴子早就累死了，而那辆车在追兵的疯狂追击下也肯定在半路上就散架了，更何况辽国人的战马如果连一头驴子也追不上，那辽国骑兵也就不至于那么难对付了。高粱河车神的传说当做闲暇时的调侃无可非议，但如果当正史就有些天真了。
顺便提一句，民间有种说法是赵光义的这辆驴车后来陷在了路上无法前行，而辽军的追兵又追上来了，在这千钧一发的危急时刻，负责为宋军运送军粮的杨业及时出现了，然后杨业杀退辽军护送着赵光义到了金台驿。
在《辽史·耶律休哥传》里清楚地记载着：明旦，宋主遁去，休哥以创不能骑，轻车追至涿州，不及而还。
这就是说，耶律休哥确实对赵光义实施了追击，但在追到涿州以后就因为跟丢了目标而打道回府，这里面没有他与杨业交战的记载。当然，耶律休哥放弃继续追击的原因其实也很明显，他带领的只是一队轻骑，而这时候宋军的大兵团正在南撤至涿州的路上，如果他继续追击很有可能在半路上被憋了一肚子火气的宋军大部队当成一盘菜轻易给吃掉，他毕竟是在孤军深入。
有鉴于此，我的观点是杨业如何神勇地杀退辽军从而救了赵光义一命这事不太可信，我倾向于认为这是民间出于对杨业的敬重而对他这个人物形象所进行的文学和艺术加工。
杨业在从金台驿到涿州的路上遇见了正狼狈地坐在驴车上的赵光义，然后他护送着赵光义去了金台驿这个事倒很有可能是真的。如果事情真的是这样，我甚至觉得传说中的那辆驴车是杨业在这个时候给赵光义找来的，毕竟杨业此时就是负责为前方运送粮草，驴车骡车这些玩意儿他肯定是少不了。
最后再说一点，某些可笑之人的说法是赵光义在高粱河之战的当夜就坐驴车偷偷地跑了。我不知道这些人的根据是什么，但耶律休哥的传记里清楚地写着赵光义逃走的时间是——明旦，也就是七月七日的早晨。请问：这个“明旦”跟七月六日的晚上有几毛钱的关系？赵光义或许真的称不上什么雄主，但他还不至于沦落到可以任由某些嘴上英雄去肆意嘲笑和挖苦的程度。
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