从地铁出来，站在车站旁等待公交，是去八大处呢？还是去门头沟的山上嘛，心里是犹豫的，古人是讲究文化的，无论是开天辟地还是建城立邦，首先都要立寺庙，千年的古寺在门头沟有好几座，历经战乱而屹立不倒，至少不像八大处的招仙塔毁于八国联军的炮火中，
义和团的成色和李自成的农民军几乎都是一个成色的，心里既没有孔孟之道，也没有黎民苍生，有的只是投机而已，刀枪不入那是自欺欺人的把戏，也无怪乎苍生不明白商君书的真实含义，苍生早已在闭关锁国，历朝历代的愚民政策之下变得麻木不仁，什么家于什么家国，民以食为天，要让苍生几乎食不果腹，衣不遮体的状况下，谈什么家国？那真是笑话，苍生心里只有恨，闯王的农民军和义和团一进了城，这花花世界让他们都是乐不思蜀，干脆继续为非作歹！
苍生真是失望啊，这帮家伙比过去的更坏，都成了带路党，层高墙厚没关系，拿出自家的梯子苍生骨子里没有什么家国的概念，心里有的只是恨极，其已久的恨，只想着改朝换代，因为只有毁灭过去的一切才有希望，所以甲午海战虽说都是铁甲舰丁汝昌，丁世仓虽说勇猛殉国，可是照样得到的是侮辱，英雄反而被侮辱，历史真错怪了甲午海战的勇士们，清政府上面儿犹犹豫豫，屡错战机，即使老佛爷不修颐和园，失败也是无法避免的，这是无法扭转的败局。
门头沟以前的门头沟，不像现在有开山凿路，愚公移山，无论是五岳还是喜马拉雅之高原，雄山峻岭都能四通八达，这也是为什么千年古刹能历经战乱屹立不倒的原因，南朝四百八十寺，到现在几乎剩不多了，也跟北京城里的护国寺，公主坟儿各种道观古刹只留其名，恒久存在，又开始谈论日本的京都，要是北京能像日本的京都多好，可是北京城太需要新气象了，过去的需要改变，其实没有对与错，伟大的故宫反而成了北京城的文化象征，紫禁城的文化历史的沉淀于此，朱红色紫禁城围墙下的筒子河，独显那份历史的荣光，世界上再也没有比紫禁城更伟大的了
似乎只有门头沟的千年古寺里，北京的过去，现在未来独存于太行山上的龙脉里，妙峰山上朱棣曾经在那里指点江山，太庙里的松柏明成祖手植的古树依旧苍雄浑厚，对于门头沟过去只熟悉于山中的村村落落，那是机缘，就好比在北京城里生活十几年，不知道北京的伟大一样，读懂一个人需要5年，而读懂一座城市需要一辈子的修行历练，即使春秋战国的燕太子丹的时代，荆轲代表了燕山的侠客精神，侠义的精神，伟大的士的精神依，旧存在于北京的山山水水中，北京的精神是无法征服的，如果如同雄伟的太行山脉是中国的脊梁，说到山没去过昆仑是挺遗憾的，可至少五台山太行山脉也去过无数次的，感性的直觉理解，太行山拥有长白山脉没有的人文精神，中国的神话源于昆仑和神话的存在，同样在太行山上说来也挺怪怪的，只要进入太行山群山峻岭中，似乎心中的一切烦恼都随着眼前的山峦雄峰，如同释迦牟尼，佛陀，弥勒在世，太行山拥有解脱的智慧，城市里是熙熙攘攘，皆为利往，皆为利来，留恋于孔孟之道，正如建在四书五经上的紫禁城呀！秦出函谷关，苏秦最终败于张仪的纵横之道，非苏秦不能于张仪，而是分分合合的历史必然趋势，张仪胜在大一统的趋势，苏秦输在天下的大势
自燕王在此耕耘，王子守国门的历史之后，北京成为了乾坤龙兴之地，像读本书，热热闹闹的市景描写的，那不一定是书的题旨，而书的肉，书的骨。在于慕田峪长城，在于北京的山山山水水，在于北京的险峻群山之中，山是北京这本书的骨，王侯将相都是聚于紫禁城的什刹海，可是满清的皇帝们倒是把墨宝题跋满了太行山上的古刹之中，也是《易经》的静极思动，皇帝坐在龙椅上久了，会得到西山古刹，明心见性不可，清朝的皇帝们热衷于抹杀掉明朝皇帝们的烙印，真是因果循环，生生不息，北京城里的胡同深巷，遗老遗少有闲心的不少，他们会讲故事，都是清朝的故事，可是历史的真实，却独存于山上的清风古刹中，历代高僧大德，于深山峻岭中修行求法，现代人过于自信，自信到只相信科学，其他的都是迷信，那科学其实也是迷信，凡是人类创造的理论，无论是科学的还是人文的，还是宗教的都通通归类于迷信，对一切都是怀疑的，既是进步也是落后。
人类最大的缺点就是健忘，忘掉根本的东西，现在才发现什么都不相信，那才是最可怕的墨翟之流，什么都否定掉，什么都认为是阻碍前进的阻碍，跟印度人忘掉梵语之后，灭掉佛教之后，又有什么差别呢？现在人多可怕，除了房子，车子之外，似乎其他的一切都是多余的啦，于是走了极端，非得在山里建修心养性的宅院，美其名曰那叫陶渊明式隐士生活，采菊东篱下，悠然见南山，可竹林七贤士的精神，士的精神根本就不明白，其实要说士的精神，只有史记中的历史描述过，要最准确无误，除了司马迁之外，都是受了污染的盗栀之徒
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