“阿爸（已经吐蕃化的汉人，开始使用吐蕃人的语言体系），我把活佛施舍的东西给你领回来了，您赶快吃了这颗糖，就活过来了！”
吐蕃名叫卡丹西玛的张巧巧手里捏着一颗奶糖往自己父亲的嘴里送。
为了把最后一点粮食留给家里的孩子，她的父亲已经饿了整整七天了。
原本以为他们会像草芥一样死在这个冬天，没想到大菩萨降临到了人间，给他们一家带来了生机。
他们一家是图多罗松头人家的牧奴，由于张老爹有一手侍弄牛马的手艺，所以一家人还能勉强活得下去。
可是在这个白灾降临的冬天不行了，即使是张老爹这样有价值的奴隶，也被抛弃了。
图多罗松头人剥夺了他们的牛羊，把他们赶出了部落，任由他们在风雪中自生自灭。
图多罗松头人的女儿说这是沙洲节儿（吐蕃人的沙洲刺史）命令他们这么干的，目的就是为了消灭他们这些汉奴。
好心的图多吉美送给了他们一小袋粮食，让他们挣扎到了今天。
但是当他们从牧场赶到敦煌城下的时候，张巧巧的母亲和妹妹已经冻饿而死了。
幸好他们坚持到了慧沼大师的赈济，张巧巧领到了10颗奶糖，一小袋青稞和几十个蜂窝煤，现在他们家终于又有了活下去的可能。
慧沼大师的宗教使团的赈济粮里之所以有奶糖，是因为这种高热量的食物要比普通粮食更能活命。
这是宗教使团来沙洲之前黄巢就已经考虑到的情况。
他已经命令康志杰的庶出弟康志峰以通商名义，在使节团到来之前就带了一批物资来到沙洲联络当地豪强。
但是受制于漫长的路途和已经被吐蕃人隔断的河西故道他们携带的物资并不多。
所以黄巢让康志峰携带的主要粮食补给物资就是奶糖。
制糖业是黄巢创业之初就发展起来的产业，发展到目前为止已经成为诸葛家的支柱型产业。
诸葛家每年从制糖业当中获利上百万贯，并且为淄州提供了大量的糖作为战略储备物资。
糖是人体所需能量的重要来源之一。
在战争等特殊时期，当其他食物供应不足或难以获取时，糖能够快速为人体补充能量，维持士兵和民众的基本体能，保证身体机能的正常运转。
糖具有一定的抗菌作用，可用于伤口的消毒、消炎，抑制细菌滋生，促进伤口恢复，在医疗资源紧张的战争环境中，可作为简易的医疗用品，降低伤员因伤口感染而引发的并发症和死亡率。
此外，糖还可以用于制作药品和医疗用品，如口服液、注射液等。
白糖等糖类物质的化学性质相对稳定，只要保存得当，其保质期通常较长，可以在战略储备中长时间存放而不易变质。
即使在恶劣的储存条件下，如高温、潮湿等环境，糖也能保持较好的品质，便于长期储备和随时调用。
糖是一种重要的农副产品，对农业经济的发展有一定的促进作用，在和平时期可以带动相关产业的发展，增加就业机会和经济收入。
在战争或经济危机等特殊时期，糖由于其稀缺性和广泛实用性，还可能成为一种临时的交易手段，起到稳定市场情绪和维护社会稳定的作用。
所以糖在黄巢的战略蓝图中占有非常重要的地位，淄州的战略储备物资里除了粮食就是糖。
这些年来诸葛家几乎把所有适宜种植甘蔗的南方藩镇都种上了甘蔗，甚至成为了剑南道几个藩镇的支柱性产业。
放眼整个大唐对淄州最友好的藩镇就是遥远的剑南道各藩镇，其中联系最多的就是段成式父亲段文昌曾经担任过节度使的山南西道（西川节度使辖区，主要在今天的四川地区）
这次慧沼大师的宗教使团来沙洲的时候也带了很多糖，这是因为糖就是淄州军的标准作战口粮之一。
张巧巧领到的奶糖实际上是一名教导官自己的个人作战口粮，他在了解到张巧巧家的实际情况后，主动把这种比白糖更有营养价值的奶糖送给了张巧巧，希望能救她父亲一命。
果然，张老爹在吃过一颗奶糖之后就仿佛吃到了灵丹妙药一般迅速恢复了活力。
这是因为糖能够迅速补充热量，提高血糖浓度，激活细胞活性。
而且由于糖的能量密度高，即使是很少一点也能让濒临死亡的人迅速补充能量。
“巧儿，这糖是活佛施舍的？这种金贵东西活佛也能施舍？”
张老爹喘了几口粗气，感觉浑身又充满了热量。
张巧巧一边点着蜂窝煤，一边说道：
“是活佛的菩萨兵给的，别人领到的都是白糖，只有我领到的才是奶糖，您砸吧砸吧嘴，是不是有奶香味？”
张巧巧眼睛笑成了一条缝，自己阿爸又活过来了，他们一家就又有了生存下去的希望。
而且菩萨兵给了这么多东西，应该够自己一家人活上一段时间了。
菩萨兵说食物吃完了，蜂窝煤烧完了还可以领，但是下次领得去干活。
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