晨光如薄金，筛过雕花细窗的棂格，一寸寸爬上紫檀案几。
那光先是落在青瓷盏沿，继而漫过沈安若执茶盏的手背——那手悬停在半空，指节微曲，透出玉色；另一只未抬的手也压着几页泛黄的旧纸。
她虽彻夜未眠，眼底却不见混沌，只凝着一张旧纸上的文字，已沉寂了良久。
案上灯烛早已熬尽，残芯蜷曲如死蝶，倒衬得这晨光格外洁净。
几页泛黄的旧纸，其实并不是无用的旧纸张，而是齐麟曾留在书房中的手札。
这手札不知何时写下，被沈安若无意寻到，却如获珍宝。
墨迹经年，洇染了边角，字迹却依旧力透纸背，带着齐麟独有的、斩钉截铁的筋骨。
沈安若翻看过多次，指尖几乎能描摹出每一笔转折的凹痕。
起初，她焦灼寻意，字字句句如坠迷雾；后来，她沉静研磨，倒像老僧入了定...
“世间百态，见得多了便知那些喜弄心机、钻营算计之辈，终究落了下乘，是未窥堂奥的浅薄。”
“真正通达之人，行事根基，首在一个“诚”字。所谓诚不欺我，自古以来人们博览群书、增长见闻，不过是在求真求实。”
“然，求真又分两极，有人总结前人经验，渴望成事；有人归纳前人一生，避免重复犯错。”
“正因事事有两极，故真者并不全真，乃前人所见所感，所思所虑。虽半真不可全信，却能作为依照，被人善用。”
“凡善用者，非己悟，多半效仿居多，实属碰运气。一旦得利，便会广泛流传，成为真经，受人尊崇。”
“对此，老子早已点破天机：“大巧若拙，大辩若讷。”世人常迷于巧诈之术，以为机关算尽可得其利，却不知至刚易折，过智反拙。此乃迷途。真正洞明世事、了悟大道者，待人接物，反求其“朴”。”
““朴”有两解：一则，以无为之心应世——不刻意矫饰，不强求操控，如流水般自然。二则，以本色之态示人——不戴面具，不藏私心，坦荡如砥。”
“极度坦诚者，其力可怖。因其心无挂碍，事无不可对人言，一切皆是“明牌”。
“此非愚钝，而是深谙老子所言“信言不美，美言不信”的至理。”
“直言者如明镜，妍媸善恶，照之立现。他们并非不识权谋，而是不屑为之，更洞悉其虚妄。深知：同频者，不招而自聚；异道者，强留亦终离。”
“此等境界，看似无招无式，质朴无华，实则行的是堂堂正正的“阳谋”。任你千般机巧，万种算计，在那一派光风霁月的坦荡面前，亦如冰雪遇骄阳，消融无形，徒劳无功。大道至简，至诚胜巧。此乃处世之真智慧，亦是破局之无上法门。”
这是齐麟手札上的全部内容，在此之前沈安若并不理解齐麟的做事风格——一心想要致对方于死地的人，为何又是布局，又是谋划的，还各个谨慎多疑。伪装得倒是一个比一个老谋深算，可大多人终其一生却无法达成所愿。真不如一刀抡之，来得痛快。
话虽这般讲没错，但从齐麟口中说出便也成了大错特错。
只因，站在齐麟的角度，他的确可以直接要了一人性命。
——不但不用偿命，所有人也绝不想招惹到他这个瘟神。
然，若是普通人这般行事，那也只会迎来两种结局——要么同归于尽，要么功败垂成、且还要赔上自己的性命。
而，同归于尽和赔上性命又恰是解释一切复杂布局的根源所在。
事实上，同归于尽是需要莫大的勇气的，很多人就算巴不得一人死，也绝不想赔上自己的性命。
简单来说，所有布局、谋划、伪装...全都是为了自己能在奸计得逞的情况下，还可保下性命。
——最好能做到杀人于无形；即便对方死了，也绝查不到自己头上。
——有如此想法的人自然不在少数，所以，这世间也便有了诸多复杂。
但，假如去除掉齐麟镇北王的身份，他依然愿意直来直去地打“明牌”，那就是一种至高境界了。
为何是至高境界，而不是至高学问？
——只因拥有高深学问的人，不一定就有至高境界；有至高境界的人，却压根不需要什么高深学问。
说到这里，可能就有人不服了，连学问都没有的人，又哪来的境界？
这怕也是大多数人的误区，总将基础看得太重，却不知人只要活着就无虚度一说，皆是在日日奠定基础。
——山中放羊娃没学问，却能讲出最朴实的大道理来。
——孩童没有学识和经历，反倒透着最真实的自己，他们很清楚自己想要什么，也很清楚自己渴望什么。
那肯定又会有人说了——小娃娃懂什么？等他再长大些，自然也就看不上现下喜欢的东西了；什么清楚自己想要什么，不还是因为娃娃们不成熟吗？——人生的尽头不过就是名和利。
请问，看透人生尽头不过就是名和利的我们，又有几人能如愿？
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