柏山东岳庙地狱由三面合围的15孔窑洞组成，正北五孔窑内设五岳大帝，东西两边是十殿阎君。在地狱塑像中，还穿插有“目连救母”“龙王告状”“唐王游地狱”“刘全进瓜”“胡迪骂殿”等人物造型。从第一殿“阴阳界”，到第十殿“轮回转生”，140余尊明代塑像。柏山东岳庙地狱府内的明代塑像，大小与真人相同，尤其形象非常逼真，犹如真人站在那里似的。雕塑艺术具有一定的历史、艺术价值。
为什么蒲县行宫“金炉不断千年火，玉盆长明万盏灯”千年不衰呢？民间传说沸沸扬扬，使人有战战兢兢、神神秘秘、恐恐惶惶、敬敬畏畏之感。
同学们一边观赏，一边听着种种的传说故事——东岳大帝在蒲县有活动过的历史遗迹，“在神山下，有一饮马池，相传为东岳大帝饮马处。石板上有马蹄痕，旁边还有饮马桩”。据说，在讨讨伐商纣的战争中，东岳大帝曾在此连打胜仗，在公峪村的东南，“山上有一峰最高，青松一株挺拔而立”，因东岳大帝骑五彩神牛在此休整，神牛在此峰卧过，故此山名卧牛山。又传说大帝每到蒲县柏山行宫下榻之前总要到卧牛山旧地一游，所以该处有个小庙很灵，香火很旺。
《神灵也认输》的故事说的是明代的海瑞，那是个无私无畏、神鬼俱怕的正直大臣，有一年想游柏山东岳庙。护山之神听说之后，害怕海瑞上山找神的麻烦，于是提前发下诏书，说“不准穿牛皮靴子者上山“，正巧海瑞穿着牛皮靴子，到了柏山脚下才看到诏书，无奈只好脱靴光脚上山。海瑞游览了行宫，倒也没发现什么问题。正要下山，忽听鼓声咚咚，钟声嗡嗡。
海瑞猛醒，重新返回问击鼓者：“鼓为何皮所制？”击鼓者笑着答道：“当然是牛皮所制成的。”海瑞不觉大怒：“穿牛皮靴子者都不准上山，本庙又怎能将牛皮所制的鼓搬到山上？”海瑞便走到大殿之内与神辩理。抬头一看，大帝一言不发，海瑞笑曰：“你是神，我是人，如何能对言？这样吧，你如果同我打官司，让我抽上上签；如果认输，就让我抽下下签。”庙内主持慌忙递签，海瑞抽了一个下下签，便道：“神也有认输的时候。既然认输，本庙今年的布施要全部调出赈灾。庙内住持只好同意。从此，行宫内只有钟声传乡，再无鼓角相闻。
《吓退日本侵略者》抗战时期日本鬼子侵入华北，有志之士在东岳行宫建立“三联中”，培养抗日青年。除正殿以外的其他泥塑大都被搬走，腾出窑房供师生们占用。当时有人提出异议，害怕大帝见怪，校长却直言忠告同仁：“东岳大帝是支持抗日的。”果然“三联中”的师生平安无恙。倒是东洋兵不知天高地厚，在东岳庙前鸣枪示威，还想将队部驻扎在庙内。岂料连放数枪都未响，有一枪竟然走火打伤他们自己的人，吓的鬼子仓皇逃窜。不久在着名的“井沟战役”中遭到八路军伏击，日寇惨败。从此日本鬼子再不敢近柏山一步，“三光政策”在此神灵威慑下化为乌有。五十年后，有个当年身临其境的鬼子来到蒲县观光，专程上东岳庙还讲起此事，一个劲地说：“大帝的厉害！”
《保护林木旺盛》蒲县之所以能有东岳庙，很大程度上取决于柏山。柏山更是以松柏而成名，“环山皆松柏，枝森根蟠，周围十余里从不长荆棘，亦无他木之杂其中”。这些松柏很有特色，一是树形无一不向左扭，二是树冠都带焦黄色，民间传说石堆村的贺法师因故与柏山的护树神作对，曾火烧于此，幸亏扑灭，从此留下此状。三是没有人工种植、修剪之痕迹，正如县志所云：“翠柏参天，苍松匝地，不待培植而苍翠自如，若有神焉者，故以神山名。”万株一色、万色同青的满山松柏。
柏山还有一个奇怪的现象，周围群山环绕，只有柏山绿意葱葱，因此，常有村民上偷偷上山砍柴。县令为此，愁眉不展。夜梦得到一联“砍吾山林吾不语，要尔性命尔难逃。”县令将此联挂在山门之上，从此。在无人再敢山上砍柴。
《楸树桑树破肚皮》行宫殿院内存有一古代楸树，根深躯壮，干高叶大，饱经风霜，苍劲挺拔，别具姿态。据传刘秀在讨伐王莽的艰苦岁月里，被王莽追杀到蒲县一带，由于东岳大帝保佑，王莽突然下令“不追”。刘秀得以喘息，这时桑树以其香甜可口得桑葚解除了刘秀得饥渴之痨，使刘秀精神大振，继续讨伐王贼。为报答桑树救急之恩，刘秀立誓登基之后要封桑为“树中之王”。桑树大喜，立即将所有桑葚抖落于地，使刘秀及其将士饱餐一顿。刘秀建立东汉之后，不忘誓言，急欲封桑为王，当时正值冬季，刘秀不慎忙中出错，错封与桑树形似的楸树为王。桑树闻讯大为震惊，知道原委之后，又急又气，一下将肚皮气破，来年桑葚熟透后即被风化，成为干涩之茎，不再被人们采食。而楸树无功奉禄，高兴之极也将肚皮笑破。但毕竟是名正言顺的“树中之王”，所以在行宫大院才有其一席之地。
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