杨德嘴角带笑，一向稳重的脸上也有了几分雀跃。
“那位天水杨钊论祖上也可追溯到周天子，他问宴秋，都是贵人血脉，如何评定贵贱。
宴秋则说按照周礼都分出去的小宗，自然不如大宗高贵，不然姬姓后人那么多，为何周天子只有一个，反问杨钊是否在质疑周礼。”
杨钊的论点很明确，否认他们和贵族有血脉区别，大家谁没个优秀祖宗，本质都是一个圈子内的一家人，只是现在后人落魄而已，祖上谁家血脉更高贵可说不好。
宴秋更是咬定尊卑贵贱有别，大家遵从这么多年的周礼就是制定等级秩序，从礼法角度反驳杨钊，把他不承认现在尊卑的观点，打成否认周礼的乱臣。
晋和从前的周区别很大，但宗法制还在运行，作为突然小宗变大宗的皇帝，小白得承认宴秋说的更毒。
有尊卑的社会性质在这里，那尊卑就是必然，有贵贱也是自然，除非他杨钊否认现在社会，那就不必说了，不是杨钊疯了就是他彻底想造反。
换个时代，这两人不论辩论水平如何，绝大多数人都是站在杨钊那一边的。
但是在这个时代，就算宴秋之前把那些士人全都贬低成卑贱之人，他的观点依然是得到多数人的认可。
如果换一个真正出身卑贱但获得了知识的人，他也许会质疑这一整套的体系，但是本就处于贵族阶层，只是等级在最末或者已经调出去的士人阶层，会质疑的人少之又少。
想到这里，小白大概也知道后面是什么发展了。
“宴秋辩赢后，还有什么新鲜事吗？”
杨德故作神秘的等了一会儿，才和小白说到：“宴秋辩赢了杨钊，但是很快就有别人下去找宴秋辩……”
第二个找宴秋辩论的人叫闵子游，他不追溯祖上，直接就从人的才能和智慧出发。
他的想法大体是这样的，国家的建设需要有才能的人，从上古圣贤到诸国能人异士，他们都是因为有才能，用他们的才能帮助了天下百姓或者一个国家，所以才为人称颂，是贵族，子孙后代也成了贵族。
贵的身份只是他们才能带来的附属品，重点是个人的能力。
他还直言，在场所有士人，无论家世好坏，都有出色的先祖，只不过他们一些人的家族很久没有出现有才能的人，不能为国家为君王做贡献，所以就逐渐没了名气地位，子孙后代也逐渐落魄。
而宴秋现在能这样，不过是因为晋国皇室的诸位君主厉害，他们晏家作为皇室早被分封出来的一支，加上他曾祖父和祖父有才，为晋也做出不少事情，这才让宴秋还能保有现在的贵族身份。
他似乎打听清楚了宴秋的身份，直言宴秋的父亲就没有官身，这就是才能不够，如果宴秋还不努力，要不了几十年，他们晏家也没了现在的显赫地位。
不止如此，闵子游还嘲讽宴秋，说看到他这么狂妄自大，在看看自己在内的全场士人无不是贤才，他相信他们在，宴秋没这个机会发扬家族。
最后就是对宴秋祖父感到很抱歉，要让他这为晋国也做出不少事的老人家痛心了。
杨德说完，小白想给这个闵子游比划一个6了。
他真的好6。
闵子游没有否认社会制度，但是他换了一个角度来理解，直接追溯上古圣贤，从头建立一套他的价值体系，并且他的这套体系也是有逻辑，有道理的。
上古圣贤那个不是为百姓做出了真事，在靠血缘传位之前，的确就是依照才能来禅让，这点知道点历史的人就都无法反对。
为什么有周礼，这点他不会去碰，就说为什么会有落魄贵族和显赫贵族。
分封把家族资源越分越少，这是他们这些贵族变成士的原因，这个主因大家都知道，但闵子游规避掉这个，直接就把贵族身份和才能、受君王重用挂钩，既让士人们现在的落魄有了半个合理原因，又给了他们一个未来的憧憬——
只要有才能，被现在的君王看重，你也会有恢复祖先荣耀，重新变成贵族的一天。
到这里为止，他换个角度驳宴秋驳的怎么样不好说，在场广大士人们的支持是拿到了，还是把宴秋整个人都踩在地上，在他身上原地起跳。
然后他再接再厉，继续踩宴秋一脚，嘲讽这家伙也就仗着祖上的关系还能在这里耀武扬威，但是无才无德，以后迟早被他们在场士人用能力压下去。
把自己的身份和在场士人绑定，用一个宴秋来团结他们士人：我们谁祖上没厉害过，现在落魄有什么要紧，个人能力厉害，未来就能把宴秋这样颐指气使的权贵和他们后代也变成没身份的士人。
依靠自己的才能青云直上，把昔日看不起自己的人踩在脚下，这种爽文的剧情，没有人能抗拒。
尤其士人们自己即将是闵子游口中实现这种爽文剧情的主角时，他们会更加认同闵子游的说法，并且把宴秋这种一开始就认为他们卑贱的贵族子弟，看做拦路boss。
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