”乌达尔，我觉得那里可以开发成旅游景点，你不觉得吗？“丽丽轻声说道。
乌达尔又撒开车把，凶狠地吻向丽丽。
吉库族人是一个拥有独特风俗的民族，他们以其独特的文化和一种坚韧，在现代社会中顽强地保持着他们古老的传统。
丽丽知道乌达尔的母亲就是吉库族人，她非常重视家庭，为族人做了很多事，帮助过不少妇女，很受族人尊敬。他 常对乌达尔说：家族是非常重要的，家族是一个人生命中最重要的支撑。
吉库族人的婚礼很独特，新娘和新郎会在婚礼上跳舞，并且会在婚礼上向对方献上自己的礼物。
所以在内罗毕大学校园的草坪上，乌达尔和丽丽一起欢舞，乌达尔还把他雕刻的木雕作品：丽丽的头像送给丽丽。丽丽则送给乌达尔一件坎祖，那是莺莺手把手教会她做的。他们认为这个风俗很好，契合他俩对爱情的认知：彼此尊重，共同成长。
尽管他们身边没有父母，但乌达尔说他们可以在天地之间，在大自然里，彼此心心相印。所以，一旦吵架，乌达尔绝不会动手，拉上丽丽就跑，跑到户外，或者跳舞，或者露营。
尽管丽丽不是很接受，但她知道吉库族人在葬礼上也会跳舞，并且会在葬礼上向死者献上自己的礼物。现在丽丽不再像刚来时那样讨厌巫师了，但靠他们治病，丽丽是无论如何也无法接受的。
来到这里才知道卫生条件之差，有多么触目惊心。
丽丽回想在内罗毕岑浩请自己吃饭，想必是打算劝自己打消来这里的念头，可他最终还是祝福我了，是相信我吗？他一定也来过这里吧。丽丽穿着塑料鞋一步一滑地走在泥泞的路上，垃圾被蛆拱卫成土丘，一不小心就会踩到，蚊虫便一团团地拥过来，带着难闻的气味。
可那些赤着脚的孩子都边跑边向她笑。他们身边的妇女们更是头上顶着大大的包裹，挺着她们结实壮硕的双乳，步伐坚定地边走边聊天。
像乌娜住的那种简陋的茅草房，基本的卫生设施都没有。丽丽想：她一定很留恋在广州住楼房的生活吧，可丽丽从来没听乌娜提起过广州。她不觉得这里环境恶劣吗？
基础医疗的匮乏，更是这里面临的巨大威胁。许多族人生病后，得不到及时的治疗，只能默默忍受病痛的折磨。更可悲的是巫术盛行，让科学医疗的推广难上加难。在当地人目心中，巫师拥有神秘的力量，他们宁愿相信巫师的咒语，也不肯接受现代医学的治疗。
就像那天乌娜发着高烧，却欢欢喜喜地爬进乌达尔给她盖的，还散发着泥土味道的屋子，不住地挥手赶乌达尔出去。
乌达尔比丽丽了解乌娜，她笃信巫术，相信她可以和肚子里的孩子一起战胜魔鬼。在她看来，世上没有什么病，是魔鬼化成了看不见的气钻进她的耳朵、鼻子，让她头昏。她只要躺在地上，躺进乌达尔（她的主人、她的男人）亲手为她盖的房子里，冥想、祈祷，就可以驱赶魔鬼，如果她的力量不够大，可以请巫师帮忙，而不是丽丽手里的药。
乌达尔把车停在树林边，他不容分说地抱起丽丽。
“让你自己走，我看着难受。”乌达尔抱着丽丽走得越发轻快了。
一位身材矮小，皮肤黝黑的长者猫腰走出茅草房，他对乌达尔笑笑，示意乌达尔把丽丽放在一团蒲草上，乌达尔笑着点点头。
丽丽窝在一堆草上，闻到一股清香。她想起麦垛，想起那首歌《听妈妈讲那过去的事情》。
长者和乌达尔聊天，他们说的是吉库族语，乌达尔不时告诉丽丽他俩在聊什么。
丽丽见长者和乌达尔一起抬过一棵树，应该是枯死了，树身都已经空了。长者小心翼翼地剥下树皮，还对丽丽笑笑。他将树皮浸泡在水中，让它变得柔软。他坐下来，向草房里喊了一声，一位身材壮硕的黑人妇女一摇一摆地走出来，手里捧着个瓦罐，罐子里插了两个麦秆。她把瓦罐放在长者面前的木墩上，就一扭一扭地回屋里去了。
乌达尔一看见瓦罐。眼就眉开眼笑地把麦秆刁进嘴里。
长者满眼慈爱地看看乌达尔，边熟练地将树皮裁剪、缝合，不大工夫，一件树皮上衣裁好了，他穿在自己身上，向丽丽展示着。丽丽把一只手按在自己胸前，向长者表示尊敬与谢意。
长者重新在那个树墩上坐下，又是一番裁剪、缝制，不一会儿，一条裤子又完成了。长者从身上脱下树皮上衣连同裤子一起交到丽丽手上，才满意地坐下，把麦秆刁进嘴里。
“这树皮衣永远都穿不坏，更是一种艺术的表达。你看这些图案和装饰就是部落的文化、信仰和传统。而且每一件都是独一无二的。” 乌达尔对丽丽说道。
丽丽刚刚看见那屋里的妇女拿出一个玻璃瓶，以为又是酒，不想是颜料。长者就是用手指蘸着颜料在树皮上绘制的。她眼中满是钦佩，乌达尔会多少种语言啊！
“如果这树皮衣的制作技艺失传，你会不会觉得可惜？”乌达尔盯着丽丽的眼睛问。
这时候，长者已经把独木舟推到了岸边，乌达尔让长者帮他们用莎草裹好树皮衣，他又抱起丽丽，把他的女神抱上独木舟。丽丽看那个用一整棵树，掏空后做成的小舟，船头翘起，像一只绣花鞋。
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