鲶鱼走到驾驶雪橇人的跟前，鲶鱼能部分听懂那个人的话，但是鲶鱼猜到了听不懂的话。
鲶鱼对着对方喊，我们是莫日根的战兵，莫日根要拯救所有的索伦人，只有臣服莫日根才能够获得帮助。
驾驶雪橇的人回答，我们的莫日根在天上，我们对莫日根祈祷过 让莫日根给我们食物，可是我们没有见过莫日根，我们一直是莫日根的信徒。
难道你们见过在天上的莫日根？
对方似乎也能听懂鲶鱼的话，而岔班莫白桦树跑过来，史培獭是你吗？
白桦树对着那个人高喊。
是我 我就是史培獭，你是谁？
白桦树回答:我是岔班莫，我是使鹿部的岔班莫。
啊，史培獭回答，我的朋友，使鹿部的岔班莫，你怎么在这里？
啊，我的老朋友你好吗？你的妻子好吗？使犬部的史培獭，你怎么在这里？
两个人就走到一起，彼此拍打着、拥抱着。
两个人都是原来虎尔哈部落联盟的部落首领，在联盟的大会上，在扎库塔城的物资交换时都见过，也都在游猎时到对方部落做客。
白桦树就告诉孔辉、李爱民和鲶鱼，这个就是使犬部的酋长史培獭。
史培獭告诉大家，冬天来了，鱼干、肉干已经不够吃了，就带领部落勇士出来狩猎，猎狗就沿着食物的气味来到这里。
人还有肉干吃，猎狗、雪橇犬都是半饥半饱状态，也不知道为什么，在海岸拥挤的海豹变少了 ，所以狩猎并不成功。
海豹能不少吗？孔辉已经捕杀了几千只海豹，这还不够，还有两千多人没有海豹皮大衣。
一些鲨鱼头、一些鲨鱼骨头还有小须鲸的头与鲸骨都丢弃在雪地里。
李爱民与孔辉就让岔班莫告诉可以让狗吃这些东西。
把鱼骨、鱼头抛过去，狗群疯狂的争抢，鲨鱼的骨头都是软骨，猎犬与雪橇犬把这些骨头都嘎嘣脆的咀嚼吃掉。
又给了一块鲸鱼肉，使犬部人就拿出骨刀、匕首，切下生肉，就那么大快朵颐。
使犬部是一个历史悠久的部族。
早在东周列国时期，就有犬戎生活在今天的陕西、甘肃地区。犬戎，就是使用犬的戎狄。周以前，汉民族更加的高傲，只有汉民族的才称之为人，其他少数民族皆以戎狄蛮夷等称呼，绝不用人称呼的，只是把他们叫戎、叫狄、叫夷、叫蛮、叫羌。在汉族人的眼里，这些戎狄蛮夷就是比普通牲畜高级一些的牲畜。
殷墟的甲骨文里就有，朋友来了用羌、天不下雨用羌 、祭祀祖先用羌……什么是用羌 就是杀几个羌族人。
伐羌——就是将羌人砍掉头颅。
删羌——就是将羌人劈成两半。
炆羌——就是用火焰烤活羌人。
一片甲骨的右下角有这样一段话：“一月，乙卯，媚子寅入，宜羌十”
就是说，在一月乙卯这天，一个叫媚子寅的人向商王进贡，
商王一高兴，“宜”了十个羌人。
这句话的前半句很好懂，但「宜」又是个什么意思？
在甲骨文中，“宜”是这么写的：中间的“月”，乃“肉”之意；所以，“宜”字看起来就像是把肉挂起来的样子。
宜羌十”，即商王为庆祝媚子寅入贡，把十个羌人剁成肉块挂了起来！
场景是这个样子的
庭院里，庖厨忙得不可开交——
一个庖丁给羌人放血，一个庖丁在开膛；有的在处理羌人的内脏；有的在把剁好的羌人肉块挂起来…
商王和媚子寅两人推杯换盏，旁边是一众贵族吃的满嘴流油……，一边吃着烤得滋啦冒油的羌人肉串…清炖、烧烤的羌人手臂。
宴会结束，宾主在友好的气氛下，在一片甲骨上写下，一月，乙卯，媚子寅入，宜羌十。
少数民族在远古是卑微的存在者。
而犬戎族却干了一件载入史册的事。
这个使用犬的戎攻破了帝都京镐，杀死了皇帝并掠走了皇妃，杀死的皇帝是周幽王，抢走的女人是褒姒，就是那个烽火戏诸侯的故事。
犬戎在最辉煌的时刻并没有长久停留，在汉族技术进步之下，多凶悍的犬也拯救不了戎，被强大的汉民族挤压攻伐下，消失在中国北方。
几乎所有的北方民族都差不多，都是黄河流域民族竞争的失败者，失败了只好向北方，民族综合实力的挤压之下，从黄河到辽河、从辽河到黑龙江、从黑龙江流域到外兴安岭……甚至跨越了白令海峡 ，被挤压到美洲。
犬戎族在中原边缘消失之后，并没有历史记载他们的去处，也没有人研究、关心他们的去处 ，一个失败、落后的戎族，带着他们的犬，就这样消失在中原历史的文牒里，消失在茫茫的蒙古大草原。
从此在各个王朝的一些零星的记载，都出现一个奇幻的国，记载中有不同的称呼，《汉书》里有昆仑狗国、《山海经》里有犬封国。
到五代十国时期，一个汉族县令叫胡峤在契丹族生活了很多年，后回到中原 写了一本《陷虏记》描写在北方的见闻，就有一个北狗国。
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