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第70章 以仁立身,方得从容

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子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”

暮色渐浓,城市的霓虹次第亮起,街道上行人行色匆匆,有人眉头紧锁为生计奔波,有人笑容满面享受生活的惬意。在这熙熙攘攘的世间百态里,孔子那句 “不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁” 悄然浮现于脑海,如同一面明镜,映照出人性在困境与安乐中的不同抉择,也揭示了 “仁” 作为立身之本的深刻内涵与永恒价值。

“不仁者不可以久处约,不可以长处乐”,短短十余字,精准地勾勒出缺乏仁德之人的生存困境。“约”,可理解为贫困、困顿的处境;“乐”,则代表安逸、享乐的环境。对于不仁者而言,身处困境时,因内心缺乏坚定的道德支撑和精神信仰,往往难以坚守正道,容易为了摆脱困境而不择手段;而在安逸享乐之中,又会沉溺于欲望的满足,迷失自我,无法长久地保持内心的平静与安宁。“仁者安仁”,是说有仁德的人安于行仁,将 “仁” 视为内心的准则和生活的方式,无论处于何种境地,都能坚守本心;“知者利仁”,则表明有智慧的人认识到 “仁” 的价值,能够从行仁中获得长远的利益,所以主动践行 “仁” 道。这一观点,不仅深刻地剖析了人性的本质,更为我们指明了修身养性、安身立命的方向。

一、不仁者:困境与安乐中的迷失

(一)困境中的挣扎与堕落

在历史的长河中,因不仁而在困境中迷失自我的例子不胜枚举。秦朝末年,天下大乱,百姓生活困苦不堪。赵高身为宦官,却在权力的诱惑下,丧失了基本的仁德与忠诚。面对秦二世统治下的内忧外患,他不仅没有辅佐君主稳定局势,反而为了一己私利,指鹿为马,排除异己,霍乱朝纲。在国家陷入困境时,他不是想着如何解救百姓于水火,而是通过阴谋诡计谋取更大的权力,最终加速了秦朝的灭亡。他的行为,正是不仁者在困境中为求自保、追逐利益而不择手段的典型写照。

现实生活中,也不乏这样的现象。一些人在经济困难时,选择了盗窃、诈骗等违法犯罪的道路。他们或许是因为生活所迫,但根本原因在于内心缺乏仁德的约束,没有坚守住道德的底线。例如,曾有报道称,某些失业人员为了获取钱财,组成诈骗团伙,利用老年人对健康的关注,以虚假的保健品推销进行诈骗。这些人在困境中,放弃了良知,将罪恶的手伸向了弱势群体,不仅给他人带来了巨大的伤害,也让自己陷入了更深的困境,受到了法律的制裁。

(二)安乐中的沉溺与迷失

当不仁者处于安乐的环境中时,同样难以抵御欲望的诱惑,容易陷入堕落的深渊。唐玄宗李隆基在统治前期,开创了开元盛世,使唐朝达到了鼎盛。然而,在取得辉煌成就后,他逐渐沉迷于享乐,宠信杨贵妃,重用杨国忠等奸佞之臣。在安逸的生活中,他忘却了治理国家的责任,不再励精图治,导致政治腐败,社会矛盾激化,最终引发了安史之乱。曾经繁荣昌盛的大唐王朝从此由盛转衰,百姓也陷入了战乱的痛苦之中。唐玄宗的例子生动地展现了不仁者在安乐中丧失进取之心,被欲望蒙蔽双眼,最终走向衰败的过程。

在现代社会,随着物质生活的丰富,一些人在财富和地位面前迷失了自我。某些企业主在积累了巨额财富后,为了追求更多的利益,不惜违反法律法规,偷工减料,损害消费者的权益。他们沉迷于金钱和权力带来的快感,忘却了企业应承担的社会责任,最终不仅企业声誉受损,自己也面临法律的严惩。还有一些人在功成名就后,贪图享乐,生活奢靡无度,沉溺于酒色之中,最终导致家庭破裂,身败名裂。这些都印证了孔子所言,不仁者无法在安乐中长久地保持清醒和自律。

二、仁者:困境与安乐中的坚守

(一)困境中的坚韧与担当

与不仁者形成鲜明对比的是,仁者在困境中始终坚守 “仁” 的信念,展现出非凡的坚韧与担当。北宋着名文学家范仲淹,自幼家境贫寒,生活困苦。但他并未被困境击倒,而是刻苦读书,立志以天下为己任。他在求学期间,每日仅以稀粥为食,生活极为清苦。然而,他依然专注于学习,心怀家国天下。后来,他为官一方,积极推行改革,关心百姓疾苦。即使在遭受贬谪、仕途不顺的情况下,他依然坚守自己的理想和信念,写下了 “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐” 的千古名句。范仲淹以自己的行动诠释了仁者在困境中安于行仁,将个人的得失置之度外,一心为国家和人民谋福祉的高尚品质。

在当代社会,也有许多像范仲淹一样的仁者。张桂梅校长扎根贫困山区多年,为了让山区女孩能够接受教育,她克服了重重困难,四处奔波筹集资金,创办了华坪女子高级中学。在办学过程中,她面临着资金短缺、师资不足、学生辍学等诸多问题,但她始终没有放弃。她用自己的工资资助学生,用自己的爱心和耐心关怀每一个孩子。在她的努力下,许多山区女孩走出了大山,改变了自己的命运。张桂梅校长在困境中坚守教育初心,践行 “仁” 的理念,展现了伟大的人格魅力。

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