三人来到洞天大殿，见里面坐满了人。果然也不在意，趋步向前，来到高宗明的面前，作揖顿首，说道，
“不知掌教唤小子，所来何事？”
高宗明看着果然，见他不卑不亢，风姿卓然。心下大慰。又见果蒹葭一夜之间多了一份灵性，顿觉自己有先见之明。华夏修行界将来一定有此人一席之地。心念及此。于是，说道，
“今天是青城山论道之日。小友恰逢其时。也算有缘。众弟子皆知小友修为精进。欲聆听小友道音，以期醍醐灌顶，打破桎梏。不知小友愿否？”
果然接口道，
“小子三人受青城山大恩，不知何以为报。如今日之言能助青城道友破镜，善莫大焉。小子不愿以为功。”
说完，就带着吴婷和果蒹葭坐到了青城山道友的对面。
高台上坐着高宗明、一众青城山长老和管事。大家见果然一副大家风范，不骄不躁，不做作，也不拖泥带水。很是喜欢。
高宗明咳嗽了一声，大殿里顿时安静下来，于是，开口说道，
“果然道友乃生命图腾学院之山长，道学精深，修为精进。尔等修行中有任何不懂之问题，今日皆可请教。”
会场安静了一会。一个青年道士起身，对着果然作揖顿首，问道，
“果然道友。我已经修行一载有余，至今不得其门。何哉？”
果然神识透了过去，感应此人，只觉他神识恍惚，心念杂乱。于是，回答道，
“杀生者不死，生生者不生。你欲念太重。需先清心寡欲才可。”
那人似乎认同果然的说法，接着问道，
“如何才能清心寡欲？”
果然说道，
“知朝三暮四之实。狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”
“具体何为？”
“尊师嘱而守之，参日而后能外天下；已外天下矣，又守之，七日而后能外物；已外物矣，又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物也，无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”
那人沉默了一会，对着果然作揖行礼，坐下，不在做声。高台上的高宗明和一众长老见果然对古籍典章顺手拈来，恰到好处，无不点头。
接着，又有一个声音传来。是一个女声。好像是昨天那个御剑飞行的姑娘。
“修行常说，借假修真，何为假？何为真？怎知假？怎知真？”姑娘的语气稍显急促。这个问题并不艰深，但不好回答。显然带有刁难的味道。果然也不在意。脱口回答，
“庄周梦蝶。庄周为假，蝴蝶为真。破镜即知。”
听到这句话，下面的修士轻声笑了起来。果然的回答很巧妙。姑娘的问题很显然是问在没有破镜前怎么知道真假。但修行讲究体悟，体悟不到是很难知道的。
那姑娘似乎还不罢休，接着问道，
“破镜之前怎知？”
“不需知。遵师命即可，即知。”
下面的笑声更大了。吴婷在一边也忍不住笑了起来。高台上的老者们也是忍惊不禁。果然的大脑飞速转动着，将修行过程中阅读的相关书籍瞬间调阅回顾，然后根据对方的问题进行整理综合。
这时，一个二十七八岁，容貌俊朗的年轻人站起来，对着果然作揖，然后说道，
“我读庄子，文字中经常提到至人、神人和圣人。请问，三者有何区别？”
果然很喜欢庄子的文章，在第一篇文章逍遥游里读到这句话，最开始还以为是三个境界的不同的真人。后来，自己证道，才知道以前的认识是错误的。于是，回答道，
“三位一体。至人无己，神人无功，圣人无名。至人落脚于心念，神人落脚于功业，圣人落脚于名望。心念是基础，功业是手段，名望是结果。”
那年轻人了怔了怔，又点了点头，继续发问，
“修行大道，各家都有各家的法门，道友是否认为有通用的施为之法？”
果然想了一下，说道，
“有。可以分为三步。第一步。若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
“第二步，用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。”
“第三步，堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
果然讲完这三句，大殿中一片安静。庄子的这些语句，在场的大多数人可能都读过，但能够将它们串联起来，作为具体的修行步骤，还从来没有人想过，更没有人做过，更不谈用它来作为修行的具体步骤了。高宗明觉得这次让果然参与论道，真是不虚此行。
“第一步也可以和道德经的第16章相互参照。致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。”果然在安静的大厅中又做了一句补充。
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