来到和尚们的聚集地，还未踏入那片清净之地，便有若有若无的梵音丝丝缕缕传入耳中。
这梵音低沉而悠远，带着一种神秘的韵律，字字句句晦涩难懂，却又仿佛蕴含着无尽的深意，轻轻叩击着人心底最隐秘的角落。
“三藏”原指佛教的经典分类，“经藏”、“律藏”、“论藏”。
然而，在三藏上师这里，“三藏”却并非取义于此，而是有着独特的“藏己”、“藏人”、“藏爱”之解。
正如《黄帝阴符经》中言“性有巧拙，可以伏藏。”
这其中的“藏”，便是被埋藏起来的宝藏。
“三藏”也是修行解脱之法，对应着小乘佛的三重境界。
常言道“菩萨修德，佛陀修性。”
“缘起性空”，当一个人能够将自己像宝藏一般埋葬起来。
这并非生命的终结，而是与过去的郑重道别，一次回归本性，涅盘重生的旅途。
佛说“身体是由四大假合组成的。”
所谓四大假合就是“地”、“水”、“火”、“风”。
地大坚固，水大湿润，火大温暖，风大流动，这四大元素聚合，便形成了我们的肉身。
一旦参透身体本为空幻，本心不随肉身消亡，便能达到觉悟后的第一重境——四大皆空。
此时，心中的迷雾渐散，如同拨开乌云见明月，得以开始消除累世业障，破除无明愚痴，踏上行善积德之路，进而迈入修德的第二重境“藏人”。
至于什么是藏爱？
在菩萨位中，有等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨。
这看似不同的称谓，实则都在阐释同一个道理，就像《道德经》中所说的“圣人不仁以百姓为刍狗”。
圣人看待百姓，没有高低贵贱之分，一视同仁，如同对待祭祀时的刍狗，不偏不倚，给予平等的慈悲与关爱。
当修行者悟透这三重境界，便算是小有所成，修得菩萨果位。
但佛法修行，知易行难，要真正参透这三重含义，修行者需历经九九八十一难，方能得见光明，这也正是“三藏上师”四字背后的深刻内涵。
随着伍德和乔南踏入这片宁静之地，那萦绕在耳边的梵音渐渐停歇。
盘腿坐在枯树下打坐的三藏上师，缓缓睁开双眼，动作轻柔而庄重，仿佛生怕惊扰了这一方宁静。
他缓缓起身，双手合十，面容祥和，轻声说道“阿弥陀佛，有劳施主了。”
“举手之劳，不必挂齿。”乔南语气谦和，言罢，便将手中准备好的食物递给随从的小和尚。
三藏上师微微点头示意，小和尚心领神会，立刻去安排众人的膳食斋饭。
其实，从乔南等人踏入此地的那一刻起，三藏上师便已看出他们身份不凡。
隐隐觉得他们或许与《法灭尽经》中提到的，拯救末法时代的未来佛有着千丝万缕的联系。
怀着这份预感，三藏上师开口说道“贫僧观施主面相，福泽深厚，胸怀大志，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志，如龙游四海，未来必将威震天下。”
话音落下，他再次合十双掌，向着乔南深深鞠了一躬，神情恭敬而郑重。
站在一旁的伍德对此没有丝毫意外，毕竟，能够在荣耀日一举拿下十连赛的人，绝非等闲之辈。
这样的人物，能有机会见上一面，于常人而言，都是人生一大幸事。
“大师何出此言？”面对三藏上师如此大礼，乔南不敢怠慢，连忙上前将其扶起，脸上满是疑惑与谦逊。
“施主可曾听闻在末法时代，将会有一位东方圣人即将出世？”三藏上师目光深邃，犹如看穿岁月的迷雾。
乔南轻轻摇头，眼神中透着好奇，诚恳地回应道“愿闻其详。”
“《法灭尽经》有言，末法之时，佛法将隐，然有一人，非佛非王，以大悲愿力，渡尽群迷。”三藏上师缓缓道来，声音沉稳而有力。
“世尊在涅盘前也曾说，末法时代会出现一个未来佛。”
“他将带来全新的修行法门，带领众生脱离苦海，求得解脱，并且这位未来佛的修行境界更在佛陀之上。”
“上师的意思是说，未来会有一位救世主出世？”乔南追问道。
“正是。施主心中虽无自觉，然贫僧观你气象，识得本愿，施主即是那位应劫而生之人。”三藏上师语气坚定，眼神中满是笃定。
“传言会不会有误差？”乔南仍有些不可置信。
三藏上师轻轻摇头，解释道“除了世尊的预言，基督教、真主教、道教同样有相似的预言，都预示着东方将会觉醒一位圣人。”
“但我从未修行过佛法，又怎会是未来佛？”乔南说出心中的困惑。
“出家也是修，在家也是修，修行的目的只是回归本性。”
“况且，未来佛非佛陀再来，却具备大悲愿力，能在乱世中以非传统方式，引导众生回归正道。”
“他可能不持袈裟，不诵经典，但其行即是法，其归途便是金线之路。”
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