心理和认知因素
寻求认同与归属：对于身体有残疾的人而言，成为术士或巫师可能是一种寻找社会认同和心灵归属的方式。通过加入这样的团体或职业，他们可能感到被接纳和尊重。
自我实现的需求：马斯洛的需求层次理论指出，人有追求自我实现的基本需求。对于许多残疾术士而言，掌握某些被视为神秘的知识或技能，可能帮助他们实现这一需求。
游戏和媒体表现
塑造独特角色：在游戏和故事叙述中，创作者可能会赋予术士类角色一些独特之处，以增强其神秘感和吸引力。残疾特征可能被用作一种视觉和情感上的特殊标识。
增加剧情张力：在许多叙事作品中，主人公或重要角色的残疾往往用来增加剧情的张力和复杂性。术士的残疾特征同样可以用于推动故事发展，创造更多的冲突和解决的机会。
象征和隐喻
作为象征的存在：在某些文学作品或电影中，术士的残疾可能被用作一种象征，代表着某种社会或精神上的缺失，或是对某种知识的渴望。
隐喻的运用：术士的残疾有时也可以被解读为一种隐喻，象征着人类对于未知和超自然力量的探索，以及这种探索可能带来的牺牲和代价。
个人选择和偶然事件
个人兴趣和选择：不可否认的是，成为术士或从事相关职业有时也是个人兴趣和选择的结果。某些人可能因为对神秘学的个人兴趣而走上这条路。
偶然事件的影响：在某些情况下，成为术士可能源于一系列偶然事件，例如因事故或疾病导致的残疾，随后发现或被引导至术士的道路。
综上所述，民间术士多为残疾人这一现象是由多种因素共同作用的结果。从历史和文化背景到个人选择和偶然事件，每一方面都可能在不同程度上影响一个人成为术士的路径。在理解这一现象时，应当从多个维度进行考虑，避免简单化的解释。
程良玉，字元如。程良玉的人生经历充满传奇色彩。据记载，他在五岁时就失去了视力，这样的打击对于任何人来说都是难以想象的，更何况是一个尚未成年的孩子。然而，程良玉并没有因此放弃对知识的追求。他以超乎常人的毅力和决心，投身于卜筮之学，这一选择可能也与他试图在黑暗中寻找到生命的指引有关。程良玉在易学领域的追求几乎是一种命中注定，他初作《筮类》五十篇，可见其早期的学识基础已十分扎实。随后的一次奇遇，即在康熙己卯年间前往楚地时遇到枯匏老人并获得其秘旨，更是为他后来的成就奠定了坚实的基础。
程良玉在易学上的追求不仅仅是学术上的探索，更是他与命运对话、与自我对话的方式。他通过《易冒》传达的不仅是卜筮之术，更是一种面对困难不退缩，勇敢探索未知的精神。这种精神在他的字“元如”中也有所体现，“元如”意味着始终保持初心，如一而终，这恰恰反映了程良玉在黑暗中追求光明的决心和执着。
程良玉的作品《易冒》不仅在当时具有很高的学术价值，即使在今天，它仍然被众多学者和易学爱好者所研究和推崇。这本书的完成，标志着程良玉在易学领域的成就达到了高峰。《易冒》的内容涵盖了以钱代蓍之法的论述，显示了程良玉在传统易学基础上的创新与发展。书中章节的增定，反映了他在得到枯匏老人秘旨后的学术提升，也说明了他不断求知、永不满足的学术态度。
值得一提的是，程良玉的故事和作品，为后人提供了宝贵的精神财富。他的经历和成就告诉人们，无论面对怎样的困境，只要有坚定的意志和不懈的努力，就能够创造出属于自己的光彩。这对于今天的人来说，依然具有强烈的启示意义。
春秋时期，晋悼夫人要求晋国国君晋彪帮助杞国修筑城墙，晋彪就召集诸侯前往。当然，晋国这边也相应派了差役过去干活，如今，城墙修好了，晋国派的差役回到晋国，晋悼夫人要表示一下，说你们都辛苦了，然后大家一块儿吃个饭，就这么个意思。 差役中有一个是绛县出来的老人，因为他没有儿子，所以自己跑去服役，如今，晋悼夫人请吃饭，自然他也去参加。 有人看到之后，就很怀疑。按照当时的习惯，在国内的国人，身高超过七尺就要开始服劳役，一直服到六十岁为止。野外的野人们，身高超过六尺开始服劳役，一直服到六十五岁为止。
可是，大家一看这老人好象年纪好大好大，搞不好都超过六十五岁了，为什么他会去服劳役呢？ 大家就问起老人的年龄，老人回答说：“臣是小人，不懂得记录年岁。臣只知道，臣出生的那一年，正月初一是甲子，到现在臣已经活了四百四十五个甲子日了，最后一个甲子距离今天正好二十天。”
这是一个数学题。 大家一想好复杂，当时的官吏们都搞不清楚，就跑到晋国朝堂上去询问。
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