公孙兰问：“肖师姐你说的收官，是什么意思？”
肖灵：“咱们组成员，大部分的任务是收回人间死人游魂，小部分这么多年来，就是围绕人间道教的事情干活。相信各位都感觉到了，其实咱们针对的目标，就是人间佛教。”
三位互相看看，同时对肖灵点头。
肖灵：“佛教的后头是谁，不用我多说吧？至于咱们阴卒司为什么针对轮回司，那是上官们的事，你我没资格操那份心。咱们按长官吩咐做事就行了。赵师兄的棋子收官，大约就是在魏国境内灭佛吧！”
三位再次你看我、我看你，然后点头。
“好了，扯远了。”肖灵道：“赵师兄确定的突破口在长安城，目标是华法寺。总体谋划咱们不管，咱们的任务是密切关注长安城华法寺动静。魏国朝廷若在那里开始清剿佛教徒，咱们收拢游魂时，务必将佛教徒之魂单独放置，到时上交组长，由他往上交接。另一方面，佛教徒腾出来的生存空间，咱们要安排道教信徒顶上去。现在，我具体布置如下…”
肖灵手下原有30名阴修，公孙兰三位各领9名。加上萧西风和肖灵自己，这个小队修士数量是32名。
30名阴修分布在长安城周边、直径几百里范围的六座道观里。
与佛寺一样，每个道观都拥有大量田产和信徒。
这些田产都不用交税、信徒不需服徭役。
在酆都地府对应的人间各国中，这看起来是非常奇怪的存在。
只有各国国主和各佛寺、道观的掌控者，才知道其中奥妙。
国主自然希望多收税，可是也不会傻到为了收税而不顾江山社稷安危。
这时代的佛教或道教，表面上是文化层面组织，其实质则是经济、政治实体。
它们的后台极其强大，正是皇帝也不敢轻易招惹的存在。
国主想改变佛寺、道观的法外特权，唯一的搞法是拉一派、打一派。
魏国皇帝拓跋焘以前是佛教徒。这层身份是从老爹拓跋嗣那里传承下来的。
但老爹临终前，对他说过一句话：孤所以信佛，乃因道家之富。孤若不从佛，怎好意思取道家之财？
那时，道教有钱、有地、有人，皇帝只有信了佛，才方便借佛家之手，取道家基业。
拓跋嗣也确实是这么干的。
现在，形势调转了。魏国道教被先皇打压尚未恢复元气，佛教则富得流油。
皇帝都不免嫉妒。
恰逢其时，拓跋焘发现：身边大臣、太尉崔浩是道教徒。
于是，拓跋焘顺势而为，似乎是受崔浩影响，转向道教。
由崔浩牵线，他结识了道教天师寇谦之。
于是，他彻底转变信仰，一心修道。
其实这是他的精心布局。
他要借道教之手，搞垮魏国境内的佛教，并找借口没收佛教田产、将相关人员判入奴籍。
拓跋焘是皇帝中的顶级武夫。在这个时代，他是媲美刘裕的唯二武主。
但他却一点也不鲁莽。
他知道佛教势力盘根错节、底蕴深厚，于是先试探一下：他颁布新的征兵令，规定魏国所有50岁以下男丁，都必须服兵役。无论什么出身、归属。
这个征兵令显然包括佛教徒。
明眼人甚至看得出：这就是针对佛教徒的军令。
新的征兵令一出，佛教果然反应激烈。他们千方百计设法逃避兵役。
拓跋焘也不立即追究。
他看似睁一只眼、闭一只眼，实际上命人暗地里收集着证据。
拓跋焘的如意算盘打得呱呱响。
他不知道，崔浩、寇谦之，以及寇谦之身后的赵作义，算盘打得比他更响。
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