陈晓航活在何时？过去现在还是未来？陈晓航自己的答案是，活在当下。但是心理的痛苦源自过去，恐惧未来不能实现。
我们活在何时？过去现在未来？过去的我，当下的我，未来之我，那个是真正的自己？
过去的我？三岁之前的我，如果没有照片或视频提示，我能有所记忆吗？也许有很多人会说有记忆。很遗憾，那些是你的记忆，还是基于他人讲述而建立起来设计画面。
三岁，我们能看到自己？从瞳孔还是另镜子？而事实上，人类到了四五岁，也无法就完全真实地用心眼回忆出来一点点当时自己地容貌，发型和服装特征。
也许生命也是如此对称，三岁之前的我，我们很难看到自己。而垂暮之年，我们也可能看不到自己。
自我，顺应脑的发展而呈现，随着脑的萎靡而薄弱甚而衰亡。
自我是什么？是关于我的意识。而且自我被认为具有时间上的连续性（temporal continuity）或历时性（diachronic）。这样的特性，使得“我是我”的意识结构保持了基本雷同相似的同一性，或者基本特征的持续同一性。
由此可见，自我是按照时间顺序整合而成的集合体。
那么，现在的我是否是真正的我呢？当我们回首往事，会发现每个阶段的自己都有所不同。这种变化可能是逐渐发生的，也可能是突发的。
但无论如何，我们都是在不断成长和演变的。或许，真正的自我并不是一个固定不变的实体，而是一个动态的过程。
它随着时间的流逝而不断改变，同时也保持着一定的连贯性。只有在我们认识到这一点时，才能更好地理解自己和周围的世界。
人类历史上，关于思考自我连续性的第一人：威廉·詹姆斯。
他的观点，区分了主体“我”（I，作为认知者、主体或者执行的自我）和客体“我”（Me，作为认知客体或者自我概念的自我）。
“我”如同站在镜子前，凝视着反射出的自己，那是“我”，但又不完全是，或者完全不是。
站在镜子前的我，主体的我，镜子里的我，客体的我？
主体的“我”，是那个正在思考、感受和行动的存在，是有意识的自我。而客体的“我”，则是那个被观察、被评价的对象，是自我概念中的自我。
主体的“我”经历着喜怒哀乐，感受着外界的一切。它是自由的，能够自主地做出选择和决定。然而，客体的“我”却受到社会规范、他人期待和自我认知的约束。
有时，主体的“我”会对客体的“我”产生不满，觉得自己不够好，不够完美。但客体的“我”也是主体的“我”的一部分，它反映了“我”的价值观和信念。
在这个过程中，“我”如果是人类，或许会逐渐明白，主体的“我”和客体的“我”是相互影响、相互塑造的。只有当“我”能够接受和理解这两个不同的自我，“我”才能真正地认识自己，找到内心的平衡。
深入研究自我的詹姆斯，对于自我做出了独特的分析见解。
他认为，自我是一个过程，是位于时间之中，但又在时间之上。
当一个人的过去，一个人的未来和一个人的现在之间的记忆或者想象的联系，那么，既是自我作为思考者和因果主体(I)的主观感觉的基础，也是赋予自我的具体内容(Me)的基础。
这样的思想，其他心理学家和哲学家也都主张，尽管各种生理或心理变化，自我的核心仍保持相似性。
是这样的相似性决定了自我吗？那么孪生的兄弟，何等相似，自我的相似性却区别甚大！所以请怀疑，怀疑！不要觉得这里所说就是真理。
质疑精神对真理的体系建设付出极大的基础积淀。
请让我们一起来质疑自我连续性这个概念。
关于自我连续性的概念问题，怎么定义呢？
首先我们来看看不同的理论之间的观点冲突。
最为经典的理论是还原论。这一理论非常强调人类关于此刻的感受或者判断，认为自我并非单一和持久的，而是一系列分散特征和精神上不断变化的事件的集合。
如同伫立在时空的交汇点，特定的人感受着内心的波澜起伏。他此刻的感受并非单一不变，而是如散落在画布上的色彩，斑斓而多变。思绪如流云般飘逸，一会儿是喜悦的光芒，一会儿是忧愁的阴影。判断也似风中的烛光，摇曳不定，被各种因素影响着。每一个瞬间，都是一个独特的精神事件，如流星划过夜空，短暂而耀眼。这些分散的特征和不断变化的精神事件，交织成一幅绚丽的画卷，展现出内心世界的复杂与多彩。
其次比较普遍认同的是联系论：强调自我意识之间的联系，是一条完整的整体情绪联结，或者是与个人历史变化契合的主观感受。
自我意识如同一张错综复杂的网，将我们的整体情绪紧密联结。它是我们内心世界的指南针，引导着我们对自身及周围世界的感知。每一个瞬间的主观感受都像是这张网上的节点，与个人的历史变化相互契合。
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