回归到杨巅身上所发生的，在杨巅眼里，从来都不曾有过这样美妙的经历，自己竟然在神游之中，推开了一道天地之门。
此前，杨巅羡慕老二顿悟，现在该到了自己，才知顿悟的感觉如此美妙。
直让人飘飘欲仙呀飘飘，醍醐灌顶啊醍醐！
自在逍遥！
人有九窍，而杨巅开了十窍，九窍身体，十窍精神通玄。
常言修行有一质朴、二而从、三而通、四而物、五而来、六而鬼入、七而天成、八而不知生不知死、九而大妙。
“一而野”也就是去除浮华，回归质朴。“二而从”到了第二个阶段，心境变得柔和恬淡，顺从事物的变化发展。“三而通”便是通达，将以前种种对立都消融贯通。“四而物”物便是吾丧我，如槁木死灰，不被情感欲望所挂碍。“五而来”既然已经吾丧我，假我已离去，真我便归来，既是回归自然本真，或说是万物归附于我。“六而鬼入”即灵魂与肉体完全契合，不被外物所操控。“七而天成”天成既是自然而成，不假人为，一切行为与自然相合。“八而不知生、不知死”即没有生死的分别，更不被生死入侵于心。“九而大妙”大妙既是大道，是玄之又玄的众妙之门，此乃与大道合一之境。
精神沉入飘洒，无处不在，此时的杨巅在舍弃了物我，将本我融入了自然，万物归附而细水长流。就像是影子边沿的阴影看影子，刚刚低头现在却仰头，刚刚束发现在却披发，刚刚坐着现在却站起，刚刚行走现在却止步。
影子说：‘无心运动罢了，哪里值得一提呢？运动却不知道自己为什么这样。我，是蝉脱下的壳吗？是蛇蜕去的皮吗？像是又不是，在火光和日光之下，我就积聚，在阴影和夜晚之中，我就隐息。形体，真的是我所依赖的吗？更何况那无所依赖的事物呢？它来我也和它一起来，它走也和它一起走，它运动我也和它一起运动，运动的事物，又有何可问呢？’
影子，是杨巅的本我，若非要理解杨巅现在处于什么状态，可以说是在宥天下，万物化我！
在日光与形体，杨巅走得无比顺畅，跟随自然的脚步，穿越一扇巨大的门。
在这里，他看到了垂钓的老者，历史长河中的通天巨人，又在星辰大海中来回穿梭。
与此同时，杨巅看到了另外一个自己。
无数泡沫的映像，在眼前划过飞舞，不属于自己的又真确是自己，两者相互矛盾地扭捆在一起。
前一秒，他是这个自己。后一秒，他又是另外一个自己。
每一个自己，不约而同向将自己分成了碎片的杨巅招手，告诉曾经的自己如何如何怎样怎样。杨巅被翳了眼，陷入浑浑噩噩之中，深陷精神之泥潭。
此前的梦境，才知道是因为境界所致。
体外，杨巅死亡之力萦绕，划分为阴阳两面，阴为影阳为体，整个人忽明忽暗，本我和自我泾渭分明，十一轮精神命轮代表阳出现，还有十一轮隐形的命轮代表了阴隐藏，将杨巅围的水泄不通，就像是两面盾牌将他与物外隔绝。
如此变化，符合一品法权阴阳盾的性质。
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