“咱们的赛主事，在元宵夜擂台赛上力挫龙门书院与灵山寺的强敌，摘得魁首，”上官槿目光深意地望着楚凤歌，“他在全城百姓面前，为我驱魔司赢得荣耀。楚大人，你觉得这是不是一件值得庆祝的大事？”
楚凤歌脸色骤然阴沉。
他突然后悔自己当初选择闭关修炼，以致错过那万众瞩目的元宵擂台赛。
若他当时在场，怎会轮到赛博那小子在大庭广众之下风光无限。
见楚凤歌面色变化，上官槿笑容更盛，继续补刀：“那晚，赛主事在用‘惊鸿笔’开创法术之际，现场赋诗《青玉案》，描绘元宵盛景，令洛京城无数文人墨客赞叹不已，连最新一届科举状元、榜眼也自愧弗如。
“楚大人，你想，一个斩妖除魔的修者，竟在诗词方面力压那些终日舞文弄墨的书生——这对咱们驱魔司而言，是不是非常有面子的事？”
楚凤歌未语，双手却在不觉间紧握成拳。
上官槿笑容更显愉悦。
她转头看向身边不远处一名普通小吏，开口问：“小吴，你还记得赛主事那首《青玉案》的内容吗？”
被唤作“小吴”的小吏立即上前，恭敬行礼，答道：“禀大人，那首《青玉案》内容是‘东风夜放花千树，更吹落，星如雨……’”
“别说了，别说了！”楚凤歌眉头紧锁，厉声打断他。
虽然他不通文采，不会写诗，却也有少许鉴赏能力，知道赛博这首《青玉案》，与他那首“昨日我四境”的打油诗相比，可谓天壤之别。
上官槿命人当众背诵赛博作品，无疑是想让他在众人面前出糗。
这女人，当真坏得很！
还有赛博那混蛋，为何既能拥有空前绝后的修行资质，又能拥有下笔成诗的文才？
他不会是上苍的亲儿子吧？
楚凤歌深深吸气，竭力保持冷静。
今日突破境界带来的好心情，早已荡然无存，被羡慕嫉妒恨取代。
上官槿笑盈盈地，伸出修长手指，将一缕发丝拢至耳后。
她与楚凤歌同在洛司首麾下，多年明争暗斗。
此刻，虽然她在修行境界上稍落下风，却能在气势上压制楚凤歌——这无疑令她心情舒畅。
此时，见气氛尴尬，赛博清了清嗓子，礼貌地对楚凤歌道：“楚大人，我能向您请教一个问题吗？据我所知，晋升第四境‘望乡台’，需‘寻找凡心’、‘回归凡尘’；晋升第五境‘孟婆亭’，则需‘斩断七情’、‘了却羁绊’、‘褪去铅华’。敢问您斩去的情感，是‘喜’、‘怒’、‘哀’、‘乐’、‘爱’、‘恶’、‘欲’中的哪一种？”
“是‘欲’。”楚凤歌毫不犹豫地回应。
根据残卷记载，修行的第五境名为“孟婆亭”。
在古老的传说中，人亡故后，魂魄循幽冥之道通往冥界，跨过冥河之桥，攀越“望乡崖”，便会遇见一座沧桑的凉亭。
孟婆乃冥界的阴差。
她在亭中架起一口巨釜，将人世间难以割舍的执念熬煮成孟婆汤，供亡魂饮下。如此，亡魂便能遗忘生前恩怨，卸下生前负累，步入新一轮轮回。
若说，“望乡崖”的精髓，在于体验人间烟火，感受作为“人”的特质；那么“孟婆亭”的关键，则在于从俗世超拔，由人渐变为“非人”、“圣者”。
然而，修行旅途中的“孟婆亭”，并不会使人彻底丧失情感与记忆。
它要求的是修者坚定信念，斩断无关修行的尘世牵绊。
“斩断牵绊”之说，听来颇为玄奥。
在废土世界，各流派、各修者对其有着各自的理解与践行方式。
如“灵山寺”的僧侣，在冲击“孟婆亭”之时，常会选择在与世隔绝之地苦行，不仅将物质需求降至最低，还会进行长时间辟锢、承受极端气候等，试图以此战胜肉身欲望的束缚，达到灵魂的自由与超越。
如“剑宗”，其创派祖师在羽化之前留下训诫：“一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲”，“修我道者，积功累德，扬善抑恶”。他教导门徒广施善行，救助苍生，以慈悲仁爱之心抑制个人欲望与烦恼。因此，剑宗弟子常在破境时浪迹天涯，行侠仗义。
……
目前，在这片废土上，最广泛采用的破境之法乃是“断七情”。
它或许并非最佳途径。
却是最直接、最易操作、见效最快的手段。
自古以来，众多修者曾困于第四境顶峰，无所适从。
他们不明何为“牵绊”、何为“超脱”、何为“道心澄明”，因而无法越过“望乡崖”，步入“孟婆亭”。
然而“断七情”，犹如黑夜中的灯塔，为他们指明一条清晰、明确的路径，助其突破瓶颈。
以类比说明——在旧世，当人们欲减肥时，若告之需“均衡饮食”、需“提升代谢”、需“科学运动”，他们或感复杂，无从下手；但若告知“只需坚持一段时间不吃晚餐，便可见初步成效”，即使此法存有隐患，他们亦会付诸行动。
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