还有不少人应该第一时间翻开了来之不易的新书。
他们会如何看待这部作品？
第一轮的口碑发酵，又会给这部深夜宇宙系列的首发之作，带来什么样的影响？
杜夕月忽然感到有点担忧。
如此晦涩难懂的一本书，估计很多人都会看不懂，感到一头雾水吧？
等大家都意识到，这其实并不是一本适合放松心情的闲暇读物时，还会有今天早些时候的疯狂和冲动吗？
杜夕月觉得会很难。
可让她意想不到的是，等她重新链接上互联网时，网上充斥着的，并非是质疑和谩骂声音。
相反，所有人都仿佛沉浸在了一种“朝圣”般的学习心态之中。
原因很简单——
国家队，出手了！
…………
“今天很欣喜收到了小顾老师寄来的《查拉图斯特拉如是说》，花了一下午时间读完，和大家分享些心得体会。
我在北大课堂上，时常和学生讲，读作品一定不能脱离时代背景，否则你可能会得到南辕北辙的答案。
通过序言，我们能了解到尼采所处的时代，是1844年到1900年间，那是传统西方哲学向现代西方哲学的过度时间，马先生把哲学从天上拽回到人间。
启蒙思想和工业革命在那个时候进展得如火如荼，原本占据主导地位的宗教规范受到了科学和工业的挑战，社会思潮陷入到巨变的混乱时期。
在尼采看来，上帝是人类为自己设定的最高价值，是一个宏大的传统价值和道德体系。
而在他生活的那个年代里，这个体系正在面临着崩塌。
认识到这段历史的特殊背景，你就能明白，‘上帝死了’不是一句狂欢庆祝，而是一句对世人的警告——
你们，真的准备好迎来一个没有上帝的时代了吗？
这是我读本书感悟到的一个重要宣言。
人类，杀死了作为最高评判标准和道德行为准则的上帝，也就等同于杀死了旧时代的自己。
这是一个‘旧人’死亡和‘新人’诞生的过程。
我读书中的查拉图斯特拉，读到的不是这个角色，而是背后创造了这个角色的尼采。
他站在此岸的经验世界上，批判了彼岸理念世界超感性的上帝。
简单来说，就是西方形而上学的理性基础，即理性、上帝、理念等概念，这些根基随着上帝死了而化为乌有。
人们把对理性生活的至高追求，拉回到了感性世界的现实生活之中，换而言之，人活得更加像是一个有血有肉的人了……”
张子青发在博客上的一篇洋洋洒洒几千字的读书笔记，把网友们都给看懵了。
不是，我们看的是同一本书吗？
看了一下午，头昏脑胀的，连书中主角的演讲都没看明白，云里雾里。
好家伙，人家大佬专家已经联系起时代背景，开始分析起书籍的核心思想了。
但比起读不懂《查拉图斯特拉如是说》原文内容，更让人部分网友感到伤心和痛苦的是，他们连张教授的博文都看不太懂！！
什么是“旧人”死亡和“新人”诞生？
什么是经验世界和理念世界？
为什么上帝死了不是狂欢而是警告？
凭什么喊完这句话人就活得更像一个有血有肉的人了？？
别说是那些单纯看热闹的纯路人网友，即便是顾知书和《深夜巷话》的资深粉丝群体，此时也是陷入到缄默状态。
在张子青教授的发言后，网友们纷纷开始自我反省——
看不懂这本书，到底是不是我的问题？
而且，追随着张子青教授的视角，那些读过书却又没读懂的书友，好像在脑海里又捕捉到了某些灵感。
心生一种似乎只要再读一遍，我就能有所收获的觉悟。
此时，又有大佬在平台上公开发言——
是季皋季奶奶！
“今天好高兴，一早就收到了来自小顾老师的礼物，不胜感激！
我刚读完书，如获至宝，感觉好像在冥冥宇宙之中，多出来一位能与自己产生灵魂共鸣的智者知音，心情大好。
恰好在读完佳作后，看到了张教授的读书笔记，手痒难耐，也发表下我的浅显之见。
和张教授的宏观视角，聚焦于时代巨变不同，我作为一名小女子，更欣赏书中的‘精神三变’，不瞒诸位，我反复读了这一章节有十遍之多。
所谓‘精神三变’，简单概括，就是人类精神经过骆驼到狮子再到孩子的三段变化。
这和我过去创作的理念，可以说是不谋而合，只恨不能早几十年拜读此文！
尼采认为，骆驼的精神，是一种负重的精神，它像骆驼一样甘愿跪下来，被装上许多的负重。
很多读者估计听不明白，这里尼采说的骆驼和负重有什么含义呢？
这其实是一种隐喻和象征的写法。
在书中，骆驼最开始是背上没有任何负重的，只是后来它在沙漠里遇见了巨龙，骆驼在一边下跪一边询问的过程中，被安上了负重。
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