没过多少天，消息就传来了，“桑结”原来是格鲁大活佛第五世达赖喇嘛。第二年春播过后，曲珍就削发为尼，到南边一个叫乌坚岭的宁玛宗小庙出家。她学经文很用功，那张纸她能读懂了。
乌坚岭寺在达旺镇以南，相距近百里地，坐东向西，位于一面陡坡中腰的小山洼里。说是寺，其实很小，只有里外两间小屋，各超不过10平米，外间是小佛堂，供一尊观音菩萨，两侧为黄绿度母，里间是居室，佛龛里供着莲花生大师。曲珍出家时，寺内只有一位年逾五十的老尼，叫却央，原是达旺镇一家富户的女儿，年轻时即作了尼姑。
这里的人基本都是门巴族，信仰宁玛宗。早先，宁玛宗僧尼没有完全出家的，或在家修行或半出家。半出家者与家庭保持着联系，家中有事或农忙时都回去，返寺时从家中带走一些粮食、酥油，每年还到附近化缘数次，补贴寺内日用。
乌坚岭寺方圆数十里内几乎没有十户以上的居民点，因为可耕地都是一小块一小块的，很零碎。寺建好后，成了这一带的中心，每二个月一次的庙会，人们来上香拜佛，家中有病人或亡者的要请却央念经祈祷，生了孩子要到庙里取名，请却央摩顶赐福。这一片地方只有却央有一根钢针，还是数年前从家里带来的，谁家女孩儿出嫁都要请却央用钢针在衣服上绣一朵小花。
庙会时村民拿来多余的一点物品互相交流，有时外地小贩也来。庙会更是村民们的聚会场所，家长里短、佚闻趣事，将二个月来储存的信息彼此交换，掏光了，回去再装，其实装二个月也没多少信息，他们祖祖辈辈没有迈出过这深山野林，过着自给自足的日子，他们知道有个圣城拉萨，不过那太遥远了，近处知道有个达旺镇，去过的人也不多，如果谁去了一趟就会风光一把，装一大堆新闻回来讲给别人听。门巴族性格豪放、能歌善舞，庙会自然也成了青年男女的歌舞盛会，直到今天，门巴拉伊、达旺腰鼓、对对舞仍享誉全藏。
百姓们都穷，布施给乌坚岭寺的香火钱很有限，却央和曲珍过着清贫的日子。但这丝毫不影响她们心地善良、乐于助人。她们自学医药方面知识救助病人，教村民儿童识字念经，天旱时做法事诵咒祈雨，年成不好时领着妇女外出化缘。她们就是这一带村民心目中的活佛，寺庙是人们灵魂的依托。
曲珍出家的头二三年，主要是跟着师父学习识字、文法，也听师父讲佛教的历史、故事。她很刻苦，悟性也不错，生活上勤快、体贴，与师父情同母女。
通过学习，曲珍明白了自己所学教义为宁玛一宗，祖师为莲花生大师，本尊为观音猛状化身——马头明王，神器金刚橛为大护法。初听师父讲经时，曲珍感到教义庞杂，概念晦涩。却央开示：“教义是历代先师感悟的累积，可资借鉴，成佛无同路，法门八万四，各取究竟方便，后人学佛要重在根本上下功夫。”
“师父，宁玛根本是什么？”曲珍小心翼翼地问。
“大圆满法。”稍顿，师父说，“这是佛教的根本之法、无上之法。人心本净，来到世上受尘垢沾染，造下恶业，轮回下三，学佛就是将沾染的尘垢除去，若能将心安于一境，就可即身成佛。”
听到这里，曲珍忽然想到“桑结”信中所写，问道：“师父，弟子听人讲过‘诸相皆空’，不知是什么意思？”
却央瞅了徒弟一眼，说：“诸相皆空与‘安于一境’意思相通。”看曲珍一时不解，又说，“人心受沾染是由于‘着相’，世间万相，易受诱惑，故要修‘安于一境’，对万相不起意。汉人叫‘佛心无住’,是讲不要将心安放在某一相上，也就是不要‘着相’。”
曲珍点点头。
日子一天天过去，曲珍每年回家三次，一次是春播，一次是秋收，还有一次就是年根，回去帮阿妈收拾、打扫、拆洗、缝制和打酥油茶。家里人知道她的心思，从没有人提起过“桑结”。阿爸贡洛是当地着名咒师，经常受邀参加各种法事活动，弟弟仁钦森格大些后到附近宁玛宗的觉拉寺当小喇嘛，和姐姐一样，学习刻苦，悟性很高，二十多岁时已是达旺地区颇有名气的宁玛大法师，后来担任了觉拉寺主。
有一年快过年了，阿爸从错那赶集回来，晚上吃饭时头也不抬地说：“拉萨新成立了一个格鲁派的甘丹颇章政府，‘桑结’是全藏最高法王了。”半天，阿妈才说了句：“他与曲珍同岁，该是27岁了吧。”不知为什么，全家几乎一夜未睡，先是阿妈哭，接着曲珍哭，然后是仁钦哭，最后阿爸也不住地掉泪。
三年后，劳累了一生的阿妈病倒了，曲珍闻讯赶回，阿妈临终时说：“‘桑结’这孩子离开家15年了，也不回来看看。好想他呀，不知他长成什么样了，该有你阿爸那么高了吧。曲珍呀，该去看看他，咱不图他什么，只为他在咱家住过半年，也算咱家一个人啊。”曲珍低着头，闭着眼，轻轻摇了摇头。
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