（这是藤原家新一代数量众多，但源氏老头最终选择了在关东军相对边缘的藤原熊一的原因）。
二是，就像所有小日子一样，上上代驱魔武士的后悔很快出现了异化，形成了一种反战，但是实质反战败的新思维。
在上面那篇告诫后人不要违背誓言的记录之后，源氏老头又进一步发现了大量充满涂改痕迹的研究记录。
这是上上代驱魔武士，因为任务失败被边缘化后，不断“反思”是否有更好的应对方案的研究笔记。
排开里面各种内心挣扎戏码之后，源氏老头从被涂的面目全非的内容里，找到了他认为的，上一代驱魔武士找到的造成这样事件的更为深层的原因（其实是外来势力造成的干扰）。
简单说，就像当代“六壬”认为要回到源头偿还因果一样，现在的源氏老头也认为要重走来时路，才能彻底解决问题。
这导致源氏老头在收到了华族掌门者们催促他回本土接受质询的电报之后。
改变了原本的计划。
确认自己已经进一步成为政治斗争牺牲品的源氏老头，现在希望他有一场可以称为武士之死的谢幕。
即达到证明掌门者们没有听从他建议彻底清除邪教祭坛的决定是个错误的目的。
又达到让他的弟子借此扬名，实现驱魔武士传承重新开始壮大的目的。
当然这些内容源氏老头都没有告诉藤原熊一。
他只是讲述了上上代驱魔武士因为违反誓言而遭到惨重失败最终被边缘化的情况。
并将诸如他认为他发现的，包括“敌我同源”，小日子民间传承有异变，东大传承存在断层等一系列造成上上代驱魔武士失败传承没落的深层原因讲给了藤原熊一。
并再次问出了那个他现在也没有想明白的问题，
“熊一，你觉得是驱魔重要，还是家族重要？”
（一些解释：
1、历史背景对玄学侧的影响
最近剧情的主线，其实就是包括中日甲午战争在内的一些近代事件，对中日两国社会意识产生的影响，映射在依靠两国社会意识为信念基础的玄学侧身上的结果。
对于东大来说，这段时间既是封建地主阶级与农民阶级自救运动失败的时间，也是东大第一波近代化努力失败的时间。
当然客观的说这波近代化，还是有一些成果的，比如洋务运动落地的企业，中法战争和收复伊犁的实践成功，义和团的轰轰烈烈，这些都让列强短暂的认为需要重新审视东大。
但这种短暂抬头之后甲午战争一击击碎国运式的失败（当然现代人看这些都是表象），以及因此大幅加深的两半社会现实，无疑刺痛了社会意识。
让东大原本存在的对周边国家的宗主国心态（天朝上国心态）开始瓦解。
其表象就和现代美帝突然开始对“东大制造”这样的标签“敏感”一样，抵制“洋货”的思维开始占据主流。
这一方面助推了东大国族意识建立，让民间对洋人的看法（东北地区就是对毛子和小日子），以及对封建政府的看法开始变化。
另一方面也让下一批成为社会意识主导者的资产阶级（比如国父）对洋人（主要是小日子）看法复杂，他们即希望能学习小日子西化成功的经验并因此亲近乃至与小日子深入合作，又出于觉醒的民族情感、自主独立的想法、以及现实的地缘政治问题排斥小日子。
而这些反应在玄学侧就是，因为原本的宗主国心态破裂，本来应该因为两国传承的客观历史而知晓小日子这边邪魔情况的东大玄学侧觉醒者对此一无所知。
且东北地区的东大觉醒者普遍对洋人觉醒者不信任（狙击手如果不是看着像道士，且经过了多层介绍，外加个人行为证明也不会得到出马仙信任），并特别不信任小日子觉醒者。
并且因为社会意识救国思路出现混乱，玄学侧对于宏观玄学力量的认识也开始出现问题。
玄学点说就是他们无法准确的感知虚无缥缈的“国运”了。
具体的说就是本来应该和社会意识主导阶层思维步调一致的玄学侧，因为社会意识主导者思想混乱，而不知道如何面对宏观的地缘政治问题了。
这让东大玄学侧最早成规模诞生的出马仙区别于薯条旅和德国魔怔人的最大特征是，他们与“政府”或者说政治团体的联系极为薄弱（只有神秘势力试图团结他们，但由于他们对外来思想的警惕没有彻底成功），其行动纲领也因此更多的接近于其力量来源的民间思潮。
比如认为时代有变，所以要不惜代价强化自身的“老一辈”桃六。
以及认为天时有变，必须开始救亡，但是不知道问题出在哪，只能先按朴素道德解决走上邪路的同道的“老一辈”李七。
还有发现1910瘟疫苗头之中含有玄学因素，但是不知道到底来自哪里，并因为“老一辈”的教训，不想让这种不好的影响扩散，只能瞒着“上一辈”内五门行动的“上一辈”六壬。
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