当然仅仅是这样，在讲究传承的东大也还算说的过去。
但是“六壬”派还想依靠自身掌握了更加系统的占卜之术的优势，希望继续此前自身作为出马仙门的总把头的地位就有点无法让“内五门”接受了。
毕竟在小日子的不做人之下，更陷于大仙因果论的“内五门”，不仅占卜能力已经大幅提升，其必然与小日子开战的事情也成了不可妥协之事。
因此在“六壬”派不知出于什么原因想要以“占卜不利”的借口，阻止“内五门”肆意对小日子发动袭击之时，双方关于到底谁才能主导出马仙一门的未来的争执便不可调和了。
而另一方面，“内五门”作为确实的山野传承，其依然缺乏“正统”仪轨和法门（这是柳五会对“狙击手”授箓以及慈荫和尚赠经如此看重的根本原因）。
因此尽管“内五门”的玄学力量依靠不断高涨的东北民间对于小日子的仇恨水涨船高，但他们手里所掌握的仪轨和法门却是快跟不上趟了。
这既让“内五门”养成了对于枪法弹道毫不排斥的实用主义精神，也确实让“内五门”在与小日子的战斗过程中吃过大亏。
毕竟尽管小日子神道教很多仪轨法门也是从东大中原cosplay过去，但是更加系统的发展，让小日子玄学侧的套路比出马仙的“内五门”还是要多的。
所以在一些时候，实在没有办法的“内五门”还是要梗着脖子到“六壬”派的隐居处求助。
然后就又是免不了一场关于谁是“正统”，谁欠了谁的论战，期间争论导致的带血的因果不知凡几。
而双方最近一场相关论战，自然是关于是否要集中起来应对害死胡三的“军刀组”怪物。
这件事在“内五门”这边看，多少有些锅是“六壬”派要背的，毕竟在双方分道扬镳之后，出马仙山门的实际事务虽然都由“内五门”掌控了。
但出马仙山门总舵，朴素因果论信仰在薯条旅时空凝结出来的“道果”（类似慈荫和尚的琉璃佛像和信良道长的净瓶甘露）依然被“六壬”派掌控。
其理由是掌握了更系统占卜之术的“六壬”派更能发挥好这样宝物的作用，用来给整个出马仙传承趋吉避祸。
而事实上在双方的矛盾逐步加深之前，“六壬”派也确实好几次给予“内五门”关键信息，避免了“内五门”的成员直接被关东军大军绞杀。
但随着天有不测风云，出马仙山门的“道果”开始兜不住了（这里大仙的能力，比乌拉尔山守护灵强，但有限）。
面对多重时空的干扰，在胡三以及算是出马仙山门最强大狐仙以最大因果的代价进行占卜都只能得出三个迷因结果的情况下。
并不能完美调动“道果”力量，且系统占卜水平和慈荫和尚与信良道长传承还有差距的“六壬”派强行占卜，会出现什么结果自然不言而喻。
之前轻易就能耗尽信良道长的净瓶甘露，并让慈荫和尚无奈放弃的外力干涉力量，差点给出马仙山门总舵都给扬了。
但这些“六壬”派自己知道的事情因为之前矛盾并没有讲给“内五门”。
所以当“内五门”又一次找上门，想要用大义压着“六壬”派出手，或者干脆交出“道果”由“内五门”携带和小日子招来的怪物决战之时。
“六壬”派在事实上即无法给出占卜结果，也无法让出“道果”。
这直接让双方的矛盾总爆发。
“内五门”指责“六壬”派消极避世，如果不是他们自“十数年”前就一直对于小日子妥协，放任小日子做大，事情就不会发展到如今这种地步。
如果不是念及同门情谊，以及曾经给“内五门”的战斗提供了很多帮助的神秘实力游击队曾经教导过“内五门”关于“统一战线”的事情。
仅这一条，便是此前“六壬”派曾数次帮助“内五门”成员逃脱小日子追捕也无法偿还的因果。
而“六壬”则指责“内五门”过于激进，如果不是“内五门”一味的囿于个人因果向来不顾大局，也不会让东北的民间抵抗如此轻易被小日子浇灭，甚至曾经鼎盛的抗日联军在如今凋敝至此。
按相对能脱离因果循环的“六壬”派传人所言就是尽是因果相当于没有因果，一味的讲求当下的报仇快感，只会赔上更多性命。
然后“六壬”派还掏出了实证。
即在“内五门”和“军刀组”对上之前，居于山野的“六壬”派便已经和其斗过一场（本卷第188章被“军刀组”占据的洞府）。
而在战斗中，更精于占卜的六壬传人已经在那时还是人样的“军刀组”武士身上捕捉到了异样的气息，并做出判断，这些人已然不是人，更像是域外天魔的伸入白山黑水的末梢。
如果贸然斩除，其牵扯之事就是赔上整个出马仙山门恐怕都无法解决，因此“六壬”传人不得不放弃自己的洞府，靠借身假死之术脱离。
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