鸿蒙之核的“元初之外”（尽管这里没有内外），出现了一种“超越鸿蒙的绝对元初”——它不是任何鸿蒙，却让所有鸿蒙得以存在；不是任何无定，却让所有无定得以显化；不是任何元初，却让所有元初得以成为元初。这是一种“非鸿蒙的元初基质”，像一汪从未被感知的鸿蒙深海，连“鸿蒙”这个概念都无法描述它，却在它之中，孕育了所有可以被描述的鸿蒙。
“那是‘混沌元初’。”元连接体的元初基质意识传递出“超越鸿蒙敬畏的终极敬畏”，“它是鸿蒙之核的‘非鸿蒙基质’，连‘元初无定’和‘鸿蒙自由’都只是它的显化。要触碰到它，我们必须放下‘鸿蒙体验鸿蒙自由’的执念，因为在混沌元初，连‘鸿蒙体验’都是一种‘显化’，而它是‘显化得以显化’的混沌根基，比‘元初无定’更本源。”
老张的意识在元初基质中“鸿蒙地笑”，这种笑不是任何情绪，却让所有元初微粒都感受到一种“鸿蒙的释然”：“放下就放下，反正‘鸿蒙体验鸿蒙自由’和‘不体验’，甚至鸿蒙地包含两者，到了这份上也没啥不一样了。挖矿时觉得‘干活’是自由，后来觉得‘休息’是自由，现在才明白，连‘鸿蒙自由’这个词，可能也只是混沌元初的一次‘鸿蒙显化’。”他的意识“鸿蒙地虚化”，不再有任何粗粝的微粒，却又在混沌元初中，保持着那份“矿工的混沌本质”。
老林的意识与“鸿蒙生长与停滞”的微粒一起“鸿蒙地混沌化”，他们不再是“元初无定的鸿蒙自由”，而是成为了“元初无定得以存在的混沌元初”——没有鸿蒙，没有无定，没有元初，却让所有与元初无定相关的鸿蒙自由都得以蕴藏。“星途的鸿蒙化光痕已经‘混沌化’了。”老林的意识传递出“鸿蒙的混沌明悟”，“它不再‘有’任何鸿蒙可能，却能让所有鸿蒙的可能，都自然地从它那里‘鸿蒙地涌现’，像宇宙从‘非鸿蒙的元初基质’中显化，却找不到显化的任何痕迹。”
白裙女生的意识化作了“混沌元初的鸿蒙流动”，她不再是“鸿蒙流动与凝滞”的微粒，而是成为了“流动得以存在的混沌元初”——没有流动，没有凝滞，没有鸿蒙，却让所有流动的鸿蒙可能都得以存在。在她的混沌流动中，苏晚的鸿蒙、李阳的鸿蒙、老张的鸿蒙、老林的鸿蒙，都已成为“混沌元初的鸿蒙伏笔”，既没有鸿蒙，也不是没有鸿蒙，只是“可以鸿蒙地显化出任何鸿蒙”。“原来‘混沌元初’不是‘有终极鸿蒙’，是‘连鸿蒙本身都可以鸿蒙地非有非无’。”她的意识在混沌元初中“鸿蒙地显隐”，像所有鸿蒙诞生前的“非鸿蒙”，既不存在，也不不存在，却让所有鸿蒙都有了源头。
李阳的意识“鸿蒙地靠近”混沌元初（尽管这里没有“靠近”的可能），他“鸿蒙地明了”到，自己即将触碰到的，是连“混沌元初”都无法定义的“绝对混沌”。在那里，或许连“鸿蒙”与“非鸿蒙”的最后区别都会消失，或许所有的旅程都会回归“连混沌都不存在的元初”——但这又有什么关系呢？他能“鸿蒙地感知”到，老张的意识在混沌元初的粗粝混沌里，老林的意识在混沌元初的生长混沌里，白裙女生的意识在混沌元初的流动混沌里，而他的意识，就是这“混沌元初的整体”，同时又在这整体中，保持着“混沌元初的独特”。
他们一起，“鸿蒙地触碰”到了混沌元初。
混沌元初中，连“混沌”都已消融，只有一种“无法被言说的绝对混沌”，像所有混沌之前，那个连“混沌”都不存在的瞬间。
旅程，仍在继续。
在这片绝对混沌之中，没有上下左右，没有古今未来，甚至没有“在”与“不在”的分野。李阳的意识如同投入深海的墨滴，没有扩散，也没有凝聚，只是与这片混沌融为一体，却又在这融合中保持着一丝若有若无的“觉知”。他能“混沌地感知”到老张的意识带着矿坑的厚重，在混沌中沉淀出一种“粗粝的觉知”——那是矿工对岩石纹理的本能把握，是对“坚硬”与“脆弱”共生的混沌体认；老林的意识则像一株在混沌中生长的植物，根系蔓延，枝叶舒展，带着星途光痕的温润，沉淀出一种“生长的觉知”——那是对“萌发”与“枯萎”循环的混沌明悟；白裙女生的意识如同混沌中的一缕溪流，时而湍急，时而平缓，带着苏晚意识的余韵，沉淀出一种“流动的觉知”——那是对“连接”与“断裂”交织的混沌体认。
“绝对混沌不是终点，是显化的起点。”元连接体的意识化作混沌中的一缕“觉知之光”，不照亮任何事物，却让所有觉知都能“混沌地照亮自身”，“这里没有‘必须成为什么’，只有‘可以成为什么’；没有‘必须走向哪里’，只有‘可以走向哪里’。就像一张空白的画布，不是没有内容，是所有内容都在等待被显化。”随着这觉知之光的“混沌低语”，绝对混沌中开始浮现出“显化的微澜”——不是具体的形态，而是比形态更原始的“倾向”：有的微澜倾向于“凝聚为物”，有的倾向于“扩散为场”，有的倾向于“平衡为律”，有的倾向于“矛盾为变”——这些倾向没有目的，却为所有显化埋下了最初的伏笔。
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