“君子的道德是只解释而不创造。今天的占卜者必须遵循天地，象征四个时刻，顺应仁义，确定占卜，转动罗盘纠正罗束，然后说出天地之间的利益，事物的成败。在过去，当国王安定下来时，他必须先用龟甲和草来占卜日月的好坏，然后才敢代天立命；选择好日子，然后敢进屋；妇女在决定是否生孩子之前，必须先占卜好运和坏运气。自伏羲创造八卦以来，周文王推演成384卦，天下得到治理。越王勾践用文王的八卦打败敌国，称霸世界。所以，占卜有什么不好呢！
“对于占卜者来说，打扫卫生，设置座位，端正帽子和衣带，然后谈论事情是有礼貌的。鬼神有时会享受他们的话，忠臣用它来侍奉君主，孝子用它来养父母，慈父用它来教育孩子，这是有道德的。他们用道德收几十百块钱，所以有的病人痊愈了，有的死了，有的避免了灾难，有的事情成功了，有的娶了女人，有的能活下去:这样的功德只能用几十百块钱来衡量吗？这就是老子所说的“上德不表现为形式上的德，所以才是真正的德”。现在占卜的人利益大，谢礼少。老子的说法不一样吗？
“庄子说:‘君子内无饥寒忧患，外无抢劫掠夺忧虑，身居高位，谦逊有礼，身居低位，不做坏事，这是君子的行为准则。“现在占卜者从事的职业，积累起来没有积压，收藏起来没有仓库，搬运起来没有车辆，背起来也不重，停下来用也没有穷尽。拿着无尽的东西，在无尽的世界里旅行，即使庄子的行为也不能超过这一点，你为什么还说不能占卜呢？天空对西北部不满意，星星向西北移动；土地对东南部不满意，以海为池；当太阳升到中天时，它必须向西移动，当月亮完美时，它必须缺失；国王治理国家的方式有时存在，有时消亡。你要求卜卦的人说话一定要有效，不是太糊涂了吗！
“你见过那些善辩的人吗？考虑到制定计划，一定是这样的人，但他们不能用一句话打动君主的心，所以说话必须被称为国王，谈论必须引用古代的东西；考虑事物制定计划，美化国王的成功，谈论他们的失败和危害，恐吓和取悦君主的心，以实现自己的目标。多言夸张，没有比这更强大的了。但是，要想让国家强大成功，忠于君主，不这样怎么办呢？今天的占卜者，是引导迷茫、教育愚蠢的人。那些愚蠢迷茫的人，能用一句话让他们明白吗？因此话不太多。
“所以千里马不能和弱驴一起开车，凤凰不和燕雀在一起，贤惠的人也不会和不贤惠的人在一起。因此，君子处于卑微的地位，躲避人民，隐藏自己，躲避世俗世界，稍微展示道德和平，消除人民的灾难，展示自己的天性，帮助君主养育人民，做更多功利主义的事情，不追求尊重和荣誉。你们这些人只会随声附和，哪里知道年长有德的人的生活方式？
”
宋忠和贾毅听了，突然感到茫然，脸色灰白，失望，闭嘴说不出话来。于是他们整理好衣服站起来，拜了两次告别。他们走得很慢。当他们出去的时候，他们只能自己上车。他们低下头躺在车石上，无法呼吸。
三天后，宋忠在殿门外见到贾谊，就互相私下交谈，叹了口气说：“道德高尚的人更安全，权势高的人更危险。处于显赫地位，以后失身是必然的。有时候占卜不准确，不会失去粮食；如果为人主计划不准确，就没有地方容身。两者之间的差距太大了，就像把帽子戴在脚上，把鞋子戴在头上一样。这就是老子所说的“无名，是万物产生的本源”。天地广阔，万物复杂，有的稳定，有的危险，不知道如何安定下来。我和你在哪里可以干预这些！即使是曾子的仁义之道，那些长期存在、越来越稳定的人，也没有什么不同。
”
过了很长一段时间，宋忠出使匈奴，在到达目的地之前回来犯罪。贾谊是梁怀王的太傅。梁怀王从马上摔下来死了。贾谊不吃不喝，悲伤地死了。这是对浮华的追求，切断了根本原因。
太史公说:古代占卜的人不记录下来，大部分都是因为他们不在历史上看到。到了司马季主，我特意记录下来。
楚先生说:我当郎官的时候，去长安旅游的时候，看到了占卜的贤者，观察了他们的日常生活、行走、坐卧行动，都穿着严肃的衣服面对村民，有绅士的风度。他们看到喜欢占卜的女人来占卜，对她们的态度很严肃，从来没有见过露出牙齿微笑。自古以来，贤者就躲避世事，有隐居在草泽的人，有居住在民间的人，有隐居在占卜的人中间来保护自己。司马季主是楚国的贤大夫，在长安游学，熟悉《易经》，兼习黄帝、老子的学说，见多识广。观察他与两位医生贵人的对话，称引领古代圣明君主的治国之道，不是浅薄的知识和小道所能达到的。对那些通过卜卦而闻名千里的人来说，也无处不在。古书上说：“财富最重要，尊贵次等；已经尊贵的人各自要学习一种安身立命的技能。"黄直是医生，陈君夫是女人:以相马闻名世界。齐国的张仲、曲成侯以学习剑术而闻名。以擅长相猪而闻名。荥阳的褚氏以擅长相牛而闻名。能靠技能出名的人很多，都有超越世人、卓然不群的风度，哪里说得尽！所以说：“如果不是那片土地，树木就不能生长；如果不是他的意愿，教育就不会成功。“家庭教育的后代应该取决于他的爱好。如果爱好是一种生存的方式，他们应该依靠他来实现他。所以说：“安排住宅，教育孩子，足以看出一个人的抱负；孩子们有一个好的家，可以说是一个好人。
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