四端：恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。
五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
四维：礼、义、廉、耻。
八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
以此治世，便是王道。
王道有好有坏，各有看法。
对于道德框架，赵姬觉得很不错，可以奉行下去。
但阶级固化，势必会引起抗争。
再者，一味的用仁德来约束自身。
面对不仁之士时，难免会吃亏。
比如谁也没想到，有个孙子提出兵者，诡道也的理念。
彻底改变了战争。
已经改变了很多人的三观。
再者，奉行周礼的周朝下场，就摆在眼前。
在道德观念根深蒂固的曾经。
照样有子杀父，父杀子，篡权夺位的例子。
这一理念，适合圣德明主，而不适合弱者。
若是王室衰弱，君王无能，朝纲必将大乱。
到时架空王室，祸乱朝纲，群雄逐鹿的局面，终会上演。
例如汉！
就如同周的轮回。
只是有所不同的是，多了一个统一的思想。
还有一个致命缺陷。
那就是官员，爵位制度松散与漏洞太多。
再加上阶级固化。
后来者若是立功，只能另外册封。
结果就是制度臃肿，
各种各样的官员，管着同一件事。
有爵位者遍地都是，蚕食普通人的生存空间。
商鞅向秦孝王阐述王道时，被秦孝王再次赶走。
赵姬听后，继续询问，“何为伯道？”
“伯道，与帝道有异。帝道乃顺应民心，伯道则逆民情。”
伯道，便是霸道。
商鞅曾言：民只顾眼前之乐，不顾国家生死，并且乐在其中。
但王不行。
可难就难在民与王的思想不一致。
哪怕改变的再多，让民各自做自己本分的事，难道是民乐意看到的？
不如稳定内部，对外强势。
国不富，不能发动战争。
军队不强，不足以打击敌人。
要想国富，唯有种田。
要想军队强盛，必须劝民英勇作战，以封赏引诱，让民趋之若鹜。
再以重罚威胁，让百姓知晓什么是害怕。
重赏加上重罚，只要实施下去。
必定令行禁止。
这样做，秦国不可能不强大。
这便是商鞅给秦孝公阐述的伯道（霸道）
当伯道论说完，秦孝公便拜商鞅为相，开始了改革。
霸道，无非是对内和对外同样强硬。
在赵姬看来，所谓的霸道利于称霸，而不利于治。
霸道成功的关键在于外部压力。
可一旦外部没了压力，也就是没了敌人。
对外的拳头，就会打在自己身上。
内部也会因苛责的律法而被引爆。
就如同在悬崖上走钢丝。
随时就会粉身碎骨。
赵姬面色平静的询问嬴政，“政儿觉得帝道，王道，伯道，哪一个适合你？”
这三种道不能说全错，但都有缺陷。
无论嬴政选哪一种，赵姬都会感觉到失望。
“帝道过于幻想，不可为之。王道受掣，政嗤之以鼻。至于伯道……。”
赢政沉吟了一会。
赵姬在案桌下的手，不由自主的捏紧。
除了臻忠如坐针毡外，其他人的视线都放在了赢政身上。
嬴政接下来的话，很有可能会改变秦国的未来走向。
良久，嬴政开口道：“伯道是好，可正如父亲所说，不利于治。”
赵姬在桌子下的拳头，缓缓松开，一脸笑容，“帝道，王道，伯道，政儿皆弃之不用，那不知政儿当以何道立足于世？”
嬴政语气平淡，“黄老开创帝道，天下便有了帝道。周王开创王道，天下便有了王道。商君论述伯道，这天下便多了一个伯道。
商君言：夫琴瑟不合，必改弦而更张。政不更张，不可为治。”
琴瑟不合鸣，就改动琴弦。
不进行改革，就无法治理。
嬴政声虽轻，但如同春雷，在众人心中炸响，“先者无政之道也，政便创自身之道。其道当盖三皇，过五帝。政之道，当为盖过三皇五帝之道。”
她喃喃自语，“皇帝……皇帝……此词甚好。政之道，当为皇帝之道也！政开创皇帝之道，天下便有了政之道也！”
鸦雀无声。
车辇内，落针可闻。
片刻之后，车辇停下。
车辇外，响起宦官之声，“王妃，公子。我等已经到了猎林。”
宦官之声，唤醒众人。
赵姬面露笑容，“吾儿大有志气，不过光说无用，得看你能否做到。”
巴清此时看嬴政的眼神都变了。
这是何等的豪迈与气魄。
若天下无我之道。
我便开创自身之道。
这天下，便有了我的道。
若非身份卑微，巴清真想与其结交一二。
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