所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓修身在正其心者，如何来正心？文中用“其心不得其正”的几种情况来进行说明，当我们知道了什么样的情况属于“其心不正”，然后在修行中注意避免这样的情况，其心则正。
“身有所忿懥，则不得其正”，人在愤怒的时候，在言语、情绪以及行为上都会有非常大的波动变化，很多的悲剧也都是在激烈的愤怒情绪冲动下造成的。这个时候就属于“心不得其正”。也就是说，当一个人被自己愤怒的情绪控制的时候，那么就失去了修行的正念，就失去了觉照，就失去了对内心的警觉，所以说当愤怒的情绪在心中萌生的时候，就要立即升起警觉，观照内心的情绪，观照它的生，观照它的灭，只是观照而不去放纵它，不去攀缘它，也不去评判它，这就是一种修行的正念。虽然这种正念不能称之为真心，但保持这种正念却是修行的正确方法，保持这种观照的正念，就能够在不断地修行的过程中降伏自己的情绪，降伏自己的妄心，慢慢的提升内心的定力和观照力，最终见到真心。
“有所恐惧，则不得其正”，人在恐惧害怕的时候，内心是非常不安宁的，这个时候也是不得其正。特别是在恐惧情绪特别强烈的时候，身体会分泌大量的有害的毒素，非常严重的时候，甚至可以导致生命的死亡。那么如何来克服恐惧呢？有信仰的人可以从信仰中获得力量，有信念的人可以从信念中获得力量，有智慧的人可以从智慧中获得力量。比如有信仰的人，你可以在恐惧的时候去观想信仰的对象，当你去观想信仰对象的时候，比如说念佛修行人以阿弥陀佛和西方净土为信仰为依归，那么如果能够想起念佛，一边念佛一边观想阿弥陀佛，这个时候就可以克服恐惧。对于观心修行者而言，也有一种克服恐惧的方法，就是在恐惧的情绪生起的时候，你在心中同时要有一个观照恐惧的旁观者，要冷静下来，静静的观照自己的心，同时体会自己内心恐惧的情绪。但是你不要希望能够将这种恐惧的情绪赶走，既不需要去赶走它，也不需要去强化它，更不要顺着恐惧的念头生起更多的念头。很多人的恐惧，其实是在自己内心不自觉地不断地强化这种恐惧的情绪，使这种恐惧越来越严重，最后就像一个黑洞一样，自己掉进去就出不来了。对于观心修行者来说，因为一直在培养和训练觉知觉照自己内心的习惯，那么当内心有恐惧情绪生起的时候，立即就让自己的观照、觉照生起力量，一边观照情绪，一边感受情绪，体会情绪。不管这个情绪是愤怒还是恐惧，都是可以静静地观照着它。当你通过这种观照，深入的去体会恐惧的情绪，体会它在你心中的变化，然后你就会发现，在这种静静的观照中，恐惧会慢慢的消融、消散、消失。恐惧其实就是一种情绪而已，所有的情绪都是无常的，所以最好的克服恐惧的方法就是观照恐惧、穿透恐惧，当你能够观照并且穿透它的时候，你就能够超越它，就能够消解它，就能够消除它。另外在观照恐惧的时候，还有一些很好的方便法门可以消除内心的恐惧。比如说你在感到恐惧的时候，将内心的注意力集中到自己的心轮部位，观想在自己的心轮部位盛开着一朵洁白的莲花，这朵莲花像车轮一样大，整个莲花放射着祥和的白色的光芒，放射着白光的莲花，它所散发出来的光芒，透过自己的整个身心，放射到无穷远，充满整个宇宙，我们生命所有的一切都沐浴在莲花的白光之中，沐浴在莲花宁静祥和的白光之中。你还可以继续深一步的观想，在白色的莲花上，化现出宝相庄严的观音菩萨，菩萨手持杨枝净瓶，口诵六字真言（嗡嘛呢呗咪吽），真言的声音充满了自己的身心，并且穿透自己的身心，充满整个宇宙时空，音声所到之处，无不光明，无不祥和，无不宁静，无不安详。
当然，如果你有自己信仰的对象，也可以观想自己信仰的对象，如果你有非常信任的老师，非常敬仰的老师，你也可以观想老师的形象，或者说你觉得自己喜欢哪一位佛陀、哪一位菩萨，那么你就可以观想他。如果说你是基督教的信仰者，你还可以观想耶稣，观想耶稣的形象，都是可以的。
那么这里的秘密是什么呢？秘密其实就是心转则境转，在恐惧的情绪中，恐惧就是我们内心的一个情境，在这种情境中能够离境而转心，即可通过转心而转境，心转境则转。但如果你深陷于情绪之中而不知道去转心，心就会一直被境所迷，这种情境就成了牢笼，而且你会不断地不由自主地去强化这种情境从而形成一种恶性循环。不管内心的情境是什么，不管是愤怒还是恐惧，本质上都是无常、无我的，都是毕竟为空性的。但如果你不能通过转心而转境，你的心就会成为这种情境的力量之源，形成恶性循环，成为摆脱不掉的情绪的牢笼，内心的苦海。
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