“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后黡然，掩其不善，而着其善，人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中形于外，故君子必慎其独也。曾子曰，十目所视，十手所指，其严乎。富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意”。
“所谓诚其意者，毋自欺也”。诚意，不要自欺，毋就是不要的意思，不要自己欺骗自己。
“如恶恶臭，如好好色”，就像人们在闻到臭的味道自然地会产生厌恶，对美好的人和事物自然会产生喜爱的心理一样。
“此之谓自谦”，自谦的“谦”有这样几个意思。一个是谦敬，就是内心的这种谨慎、诚敬。对自己内心深处的动机和动向，自己不要欺骗自己，而时刻有一种谨慎诚敬之心，就称为谦。另外，这个谦在有些学者看来，它其实是另外一个字的通假字也叫慊。慊就是一个竖心旁加一个兼，也就是将言字旁换成竖心旁。这个慊它有满足的意思。当一个人能够如实的面对自己，能够诚实的面对自己的内心，就可以对自己感到满意和知足了。
“故君子必慎其独也”。在儒家的修行中非常注重慎独，所谓慎独就是当一个人自己独处的时候，也要非常谨慎，对自己修行的要求不能放松警惕，不能因为没有人监督自己就变得散漫。对于慎独，在古代有这样的两句话，一句话叫做“独行不愧影”，当一个人独自行走的时候，独自相处的时候，要无愧于自己的影子。还有一句话叫做“独寝不愧衾”，衾就是被子的意思。当一个人独睡的时候，独眠的时候，不要对不起盖在自己身上的被子。独行不愧影，独寝不愧衾，说的都是慎独。通过这样的比喻来说明要自己警觉自己，特别是在独处的时候，不能放松对自己的要求，而要更加的谨慎。能够做到慎独，就是君子。小人做不到慎独，小人是什么样的？“小人闲居为不善，无所不至”，不能控制自己的欲望，放纵自己的欲望，放纵自己各种不善的念头、言语和行为，“无所不至”，对自己没有任何的约束，肆意放纵自己，这样的人就被称为小人。
同时，这样的人在见到君子之后，“而后黡然”，“黡”，在古代汉语中是一个厌烦的“厌”，下面有一个黑色的“黑”，黡，代表无人的地方，黡然，就是形容一种刻意去隐藏，躲闪的这种心态，就是将自己所有那种不善的东西掩藏起来，所以紧接着说掩其不善而着其善，将自己所有不好的言行、所做的不好的事全部隐藏起来，对于自己没有做的善事，或者明明是不善的事，也要无理辩三分，把它扭曲成善的事。虽然小人这样去做，掩其不善而着其善，但是因为他本身的言行就是不善的行为，所以说对于修身的君子而言，当他看到了之后，其实是一目了然的。所以说“人之视己，如见其肺肝然”。对于君子来说，就像能够透视一个人一样，看到他的心肝脾肺肾，他的言行，所有不好的言行，都可以看到。所以说即使想隐藏也是隐藏不了的。为什么会这样呢？是因为“诚于中，形于外”，一个人内在是什么样子的，他的气质，他的言行，其实会体现在他的外表，体现在他的言行之中，不管他如何去隐藏去遮掩，其实是遮掩不住的。正是因为如此，所以说“故君子必慎其独也”。
通过这样的对比来说明，一个人的言行其实是掩盖不住的。
“曾子曰，十目所视，十手所指，其严乎！”曾子就是大学的作者曾子，曾子所撰写的《大学》，其中有很大一部分的内容是来自于孔子的教导以及先辈圣贤的教导，而对于他自己所说的内容就会单独在文章中标示出来。
对于“君子必慎其独”曾子用自己的话举了一个比喻——就相当于有十双眼睛在看着你，有十双手在指着你，就是有这样的严肃和严厉。所以说对追求大学之道的君子而言，不管是处在众人之中，还是自己一个人独处，都要时时刻刻非常的谨慎，注意自己的言行，就像举头三尺有神明一样。
“富润屋，德润身”，对于富贵的人家，可以从其房屋住宅以及装饰装修的状况就能够体现出来，装修得比较豪华的房子，一看就是富贵之家。同样的道理，德润身，一个品德高尚的人，其高尚的品德就会体现在他的为人处事之中，身就代表身口意的行为。“心广体胖”，代表一个人宽容、宽广的胸怀，心广体胖最典型的一个形象代表是在佛教寺庙中，在每一个寺庙进门处大多都有一尊弥勒佛——大肚能容，容天下难容之事，开口便笑，笑天下可笑之人——弥勒佛即是心广体胖最典型的代表。“故君子必诚其意”，通过上面的这些论述来说明，君子在修行中，务必要做到诚其意而不自欺，时时刻刻谨慎自己的言行，能够做到“慎其独”。
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