繁衍至今，出现每日一餐或两餐者；又有日以数餐，至夜贪欢宴饮者；
更有几日才得一餐勉强苟活者。人间何得如此不均？
孟夫子有云：劳心者治人，劳力者治于人。
劳心者思虑万千无瑕自耕，只得靠劳力者供养；
劳力者则靠劳心者的英明决策，应对艰难险阻强加给集群的迫害。
这本就是人族自保的智慧，在社会内形成财物再分配。
劳心者将创造出的剩余财物集于手中；用于灾害出现时救济最需要的成员。
依靠集群力量，让大部分民众得以保障生存；共同求存是大众愿望。
那假劳心者之手窃取民脂民膏，私自享受奢华是毒瘤应有待清除。
那数日一餐者，或懒惰或疾病缠身或受他人排挤迫害。
懒惰疾病者是停止进化的血脉末端，将被本界唾弃淘汰；
但受迫害者则需得到集群的仁义救助，让健康血脉持续绵延。
故集群中并非人人均等，而是集中力量挽救有进化潜力的人。”
有书生鄙夷地发问：“如女夫子之言，是否就该对懒惰疾病者放弃救助？
这又如何体现出夫子有教无类的性本善精神？”
三姐微微一笑道：“毕竟集群之力有限，不该浪费去做无用之功；
对淘汰者任其自生自灭，以免拖累良性血脉进化的脚步。”
“有夫子的话作为你这言论的支持点么？”那个书生不屑地问道。
三姐并不以为忤，迅速转动眼睛答道：
“孟夫子云：鱼和熊掌不可得兼；生与义亦不可得兼。
对集群利益的维护，群众都有舍小利取大义的觉悟，更何况儒者？
我所言重点在选择上，舍鱼取熊掌，舍生而取义。”
致敬，儒家的先贤圣人——孔子、孟子。
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