她依稀记得从前也为那人烤过番薯。
是有这样的事吧？
似乎是在大营，但到底是在行军大帐，还是蓟城大营，她也记不清楚了。
也许有，也许没有。
但那人看见了小番薯，咳声很快压了下去。
她听见那人的衣袍发出轻微的沙沙声，那沙沙声好似正往这边来。
她把木纱门掩住了，唯一的一条缝被关得严严实实。
她就在内室，那人就在外室，一道薄薄的木纱门隔着，虽能隐约看见人影，但到底把人隔成了两个世界。
外头的人将手扶在门上，温声道，“小七，你出来，我们说说话吧。”
小七背过身去，“但我并没有话与你说。”
“那我说，你听，可好？”
小七想，她给那人番薯，是因受了那人的好，并不是旁的原因，但他既愿意说，她听几句也无妨，因而只是坐着没有答话。
“你以前也给我烤过番薯......”
他还没有说完，小七便打断了他，“我不是为你烤的，是为自己烤的。”
真是自作多情。
她因为从小喜欢吃烤番薯，这才动手来烤，见他可怜，才送他一个，才不是为他而烤。
那人好一会儿没有说话，隔着木纱门亦不知他在想什么。
他大约还想再说些什么吧，但又不知该如何接话，因此迟迟也没有开口。
小七不再等他，端起小盘子回到窗边，自顾自吃起了烤番薯。
已是二月底了，蓟城的雪仍旧铺天盖地地下着。覆住了兰台的亭台楼阁，覆住了长廊的神兽瓦当，纵目望去，却再看不见那高耸云端的青瓦楼了。
而这富有山野雅趣的茶室庭院在兰台之内自成一派，檐下垂着长长的冰柱，木廊边沿也挂了一层浅浅的雪，那株粗壮的青松仍旧迎雪傲立，那粗壮的枝桠，那碧绿的松针，那褐色的松果，全都覆了厚厚的一层。
护卫将军们一个个人高马大，就在抱剑挎刀立在廊下。
持扫帚的寺人将院落清扫得干干净净，他们驻足对面长廊下躲雪，闲谈起这场雪又要下多久，谈起半月前的地动死了多少人，也偶尔说几句对今年的祈盼。
但在他们脸上，并不能看出对未来有多大的盼头。
是了，这年头活着已是不易，过了今朝未必能有明日，终究是活一日算一日，得过且过，苟且偷生罢了。
是了，杞人忧天能有什么用，人要乐天知命，过好当下才是最最重要的事。
寺人们搓手哈气，冻得轻轻跺脚，他们仰头望天，也时不时地盯着庭院，不等雪落得厚了，便疾疾奔出长廊，在院中扫出一条小径来。
小七烤着炉子，已是两块番薯进了肚。
她还看见有一只小狸奴在雪里闪过，“喵呜”叫了一声，踩着石阶窜上屋檐，不止跑到哪里去了，唯在雪里留下一串小巧可爱的爪印。
她听见那人低低地咳嗽，而窗外郑寺人与哑婆子端来了这一日的汤药，正穿过庭院匆匆往茶室里来。
小七转头望去，那人还兀自坐在木纱门外，不知道那番薯他有没有入了腹。
日子就这么一天天地过，她愿说话就说，不愿说话就不说，这道木纱门大多时候都关得严实，她不出去，也不许外头的人进来。
她心如止水，好似从来没有这么安稳过。
公子与他的军师将军们议事时，大多都在外头茶室里，并不避她。
她听见他们商议有关魏公子的事，说魏宫派使臣来蓟城谈判，说武王已撕毁与楚国的盟约，下令从燕国边境撤军，但要求放了魏公子，并接章德公主与小公子一同回国。
但听公子说，如今通往魏国仍旧大雪封路，章德公主才有身孕，受不得舟车劳苦，仍要留魏公子与章德公主在燕宫小住，只是撤去虎贲军，许他自由出入万福宫。但仍困在燕宫，不许出金马门。
魏宫也没有更好的办法，为了魏公子的安危，只得一退再退。
听说魏武王与燕庄王不辞辛劳，亲至两国边境雁门筑台结盟，以国运歃血立誓，并布告天下，约定姻亲之国，永以为好，再不起战事。
既提到国运，有人便提议，说北羌王带来的大萨满十分灵验，不如请大萨满来占一占燕国国运。（一般认为，萨满教起于原始渔猎时代，其理论根基是万物有灵论。在各种外来宗教先后传入之前，萨满教几乎独占了我国北方各民族的古老祭坛。萨满一词最早在我国史籍《三朝北盟会编》中出现，“兀室奸滑而有才。……国人号为珊蛮。珊蛮者，女真语巫妪也，以其通变如神。”）
公子不悦，斥道，“国运是什么？我运即是国运，何须问道异族，荒唐！”
即便他如今身负重伤，仍旧说得出这般霸道的话。
是了，力足者取乎人，力不足者取乎神，那人从不信什么鬼神之说。（出自唐·柳宗元《非国语·神降于莘》，是柳宗元关于治国的无神论命题，即强者只凭借人的力量，弱者才求助神明）
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