却仍然不能在官场上如鱼得水，因其孙子横行乡里，在官场上遭败绩，弃恶浊尘世而去。
贾奉雉的人生隐含着作者对人生的思考，负荷着作者对人生的理想、追求、困惑和失意。
更表现了作者对科举制度带来的矛盾思想，两度出世是最好的证明，深切体会到对科举制度带来的痛苦、人生沧桑、宦海沉浮，直到彻底绝望。
还有就是通过男性的执着来赞美青年男女的美好爱情。
的确，蒲松龄老先生认为爱情应建立在情感、性格、爱好一致的基础上，不能以貌取人，更不能把婚姻建立在钱财、权势和其他世俗的考虑上，婚姻的结合应该是以爱情为基础的。
恋爱故事中的男女主角一般都是中下层知识分子，他们忠于爱情，能平等对待爱人，明知是鬼狐也不嫌弃，有的还能为爱情做牺牲。
作者以满腔的热情歌颂男女自愿结合、平等相待的爱情，他的这种思想不仅在当时，即使在今天也仍然有积极的意义，在许多人物的身上都可以看出这一点来，如慕生、阿端。
以及慕生是《白秋练》中的男主人公，他是一位书生，他和鱼精白秋练双方都有共同的爱好，突出的表现在对诗歌的爱好上，他们的爱情正是在这样的基础之上建立起来的，像白秋练这样热烈向往心心相印的爱情生活，大胆追求自主婚姻的女性，在封建统治的历史条件下是不多的。
作者把这种反封建的民主要求拔高了，还用浪漫主义的艺术方法，把女性主人公幻化为精，加以生动传神的描写，使慕生的形象血肉丰满，他风度儒雅，待人真诚，虽有几分懦弱，对爱情的追求却是坚定的、执着的。
这对情投意合的青年男女从互相倾心到终成眷属的过程是很曲折的:白秋练和慕生的相爱，一开始是由于都爱好诗歌，白秋练听到慕生的清吟而不仅动摇性情，两人曾见过面，后来白秋练想念得眠餐俱废，慕生也爱白秋练，他们的感情是纯真而热烈的。
阿端是龙宫中的舞蹈演员，在一次跳舞的过程当中，结识了晚霞，由于各自的舞技高超而生爱慕。
阿端原是镇江人，从小身轻如燕，会做奇巧的动作，在参加五月初五端午节赛龙舟时不小心掉进了水里，来到了龙宫龙窝君那里，经过解姥姥的指导很快就学会了钱塘飞霆的舞蹈和洞庭和风的乐曲伴奏，阿端是属于柳条部的，能随着唱腔表演喜怒哀乐，一俯一仰完全合乎节拍，深得龙窝君的赞许。
晚霞是燕子部的，大约十四五岁，拂袖低头，跳起了散花舞，撒出一些五彩缤纷的花朵，随风飘飘，飘满了整个庭院。
二人各自欣赏对方舞技的高超顿时心生爱慕。
在一个童子和解姥姥的帮助下，重返阳间过着轻歌曼舞的生活。
这些都是歌颂善良、友爱、诚实和乐于助人的品格，赞扬锄奸制奸、敢于斗争的思想观念。
作品中的张诚则体现了作者歌颂纯朴、善良、正直、勇敢的思想，王六郎则体现了作者赞美真诚、无私、乐于助人的思想，席方平、王鼎、于公则体现了作者赞美机智、勇敢、坚贞不屈、舍身除恶的思想。
王鼎是高邮一书生，为人慷慨，喜交游。
一日魂入冥司，遇十五岁就夭折的少女伍秋月，两人情爱甚笃，欢如伉俪。
他为救哥哥在冥司中怒杀二皂录，然后捕逃在外，当他得知秋月替他受罪时，他百般相救，一役一刀，怒杀两役。
后来他又帮助秋月还阳，终成眷属，表现了他刚毅、勇猛、而有朴厚多情的性格，他诛恶差，救弱小正是作者思想观念的流露。
于公少年任侠，好打抱不平，喜欢拳脚功夫。
崇祯年间参加殿试时，因为仆人患病而代为问卦，算命人而故做惊诧，说他三日之内必会横死，于公见怪不怪，不受讹诈，不慌张逃避，可也不麻痹大意，白天黑夜认真防范着，果然厉鬼一二再、再二三的戏弄他。
于公凭着平生之本领，奋力击杀，厉鬼终于相继露出泥人、纸人和木头的原形，原来这三次厉鬼的出现都是算命人支使来害他的。
这个形象的意义在于体现了作者赞扬对于邪恶势力，一方面要有胆识、不信邪;另一方面有要谨慎从事、认真对付的思想。
席方平则体现了作者歌颂机智、勇敢、坚贞不屈的思想观念。
席方平之父与豪绅羊某有矛盾，因羊某贿赂了阴间使者，席父被阴司抓去残酷拷打，浮肿而死。
席方平知道父亲是一个朴讷善良的人，肯定会吃亏，毅然赴阴司替父亲讨回公道，他魂游地府，经过了四个阶段的斗争才取得胜利。
一告羊某:狱吏受贿毒打父亲，他正气凛然地说:“父如有罪，自有王章，岂汝等死魅所能操耶～”理直气壮地告羊某买通城隍，城隍以席方平没有凭据，状纸被驳回。
二告县城隍:席方平怒行冥路百里，赴郡司告发县城隍衙役徇私舞弊，郡司不仅拖了半个月才受理，升堂时不分青红皂白，先对原告用刑，还将状纸驳回由原告处理。
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