“你如何知道‘茶山社’的？”李丹警觉地走过去关好门，回到他面前轻声问。
“是自如曾向我提及，还力劝我入社。只是……，听说贵社有规矩，年纪需满十五方许申请，我到家后前几日才过的生诞，所以现在想是可以满足条件了吧？”
李丹想了想，觉得这孩子学东西倒也认真、勤奋，管理辎重一丝不苟，倒是个可信赖的。李丹有些理解吾吉。
从他今天见到自己后流露出的想法和意思，知道他出于羡慕和对科举的厌恶成分更多。
只是他现在想法改变了，不大同意吾吉这样选择。“你方才的意思，是不想科考了，打算随我们走是吗？”他问吾吉。
吾吉犹豫了，他确有此意，可又怕和李丹说后他会不同意，但最终他还是点头承认了。
果然李丹说：“我不完全同意你，因为你把科举看偏了。你觉得它只是进入仕途的渠道，却忽视了它另外的作用。”
“另外的作用？”
“嗯，教育的作用。”李丹点头：“教育不仅仅是让你背些先哲文章与辞赋，它的目的在于启蒙脱盲、知书达理。
古人云：知其然、知其所以然。格物之学也需要知识，文盲是做不来的。
矿山里有很多老师傅说起来头头是道，但他去世后那些学识、经验也就随风而散，留不下来。
即便有些东西口口相传，谬误、失忆忘却总归难免，到头来流传给后世的还是少而又少，且后人只见结果不明就里、不知其源，是以只能传承无法研究和拓展。
这都是没有知识、不通文字带来的恶果！
所谓知书达理，其实不仅仅是知道某些书籍、了解某些做人的道理，更重要的是掌握认知、描述、分析、研究、归纳和总结的方法。
世人仅知道从字面去理解这句话，却不知‘知书达理’四字背后的深义奥理。
做人的道理，是理；物质产生、演变、分化与淬炼的道理难道就不属于理了么？
所以你要习格物之学，首先还是应该多读书、读透书，掌握了学习的技能和认识事物的能力，然后格物便有了符合天道的方法，举一反三也不是什么难事。
士云，你还有时间，不急着做事，先要饱学，然后做事。我可不是让你做书呆子哦！
圣人先哲有很多道理都是从他们做人、做事的过程中体察、反省，后来觉悟出来的。
你若只做个书虫，不知道和他们一样躬身于做人、做事，那就象方才对‘知书达理’四字的理解一样，永远只能看到字面那一半，却看不到字的后面去！”
“说得好！”一声喝彩打断了李丹的话，房门被推开，赵重弼眉飞色舞地出现在门口：
“哎呀李三郎，你一回来吾这耳朵就如同要聆听仙乐一般欢喜，果然今日让吾听到好精彩一篇文章。妙论，实在是妙论呀！”
他这里摇头晃脑，不知道屋里两人心头都在狂跳。因不知他何时来的，是否听到“茶山社”那三个字，故而吾吉的脸已经有点变色了。
“见过同知大人，大人安好！”李丹急忙上前施礼来做掩饰，吾吉也口称草民上前见礼。
“学生正与友人论及是否参加科考一事，不想污了贵人之耳。吾吉，吾三郎，您上次见过的。”李丹试探地说。
“诶，哪里来的‘污’字？真是振聋发聩呵！我这刚到门口就听你发问他是否要弃科考，便有意放慢脚步听听你的见解，不曾想竟是篇《论科举与格物致知之轻重》的大好文章。
哈哈哈……，不管怎样，就凭这个吾今日算不枉前来赴约了！”
赵重弼兴冲冲说完，“啪”地一声打开手中握的那把倭扇（见注释一），颇有名士风范地扇了几下。
一看府同知大人来了，吾吉也不敢再留，连忙先行告退。李丹送他到楼梯口瞧见张望的王金堂，便招呼他赶紧叫人来收拾桌子，布置酒菜、瓜果。
王金堂说不如移到隔壁，那边已经备下茶水了。
李丹过去一看果然干净漂亮，中间是个大果盘，摆着新切的寒瓜（西瓜）、甜瓜、蜜李，还有刚刚上市的龙眼，干果有核桃、松子和葡萄干等。
李丹甚为满意，便请赵重弼移到隔壁来坐。
“我在邸报上见上饶解围，里面居然提到你的名字。但只是一言带过，却说是你部团练缴获了贼军大将银陀的将旗。
这就奇了，这斩将夺旗的事怎么会是你们团练做的呢？战场上究竟发生了些什么？
我可是在茶铺子里听了各种说法，竟不知哪个是真的，所以今日定要逮到正主问个明白不可！”
见赵重弼半开玩笑半认真，嘻嘻哈哈地一点也没个同知大人的样子，李丹也放松下来，一边等酒菜上桌，一边将自己与盛怀恩如何在戈阳领受任务，又如何与游三江的人不期而遇；
没谷水淹贼兵，灵岩寺内外夹击；到后来如何夜袭南山、击败花臂膊，内外勾连破凤岭镇、杀周大福、打二天王的埋伏……；详详细细说了半个时辰。
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