生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
说到玄德大家都会想到三国时期刘备称之为刘玄德，这个玄德就取自道德经当中的，玄德是什么意思呢？
刘备为什么被称为刘玄德呢？就是因为他自己有德，但是他不希望回报，别人怎样我都不计较，有没有希望我不在乎我该怎么做就怎么做，这样才叫做玄德。
其实玄德是最高的德是合乎天地之道的德，同样的随风潜入夜，润物细无声，玄德在乎的是哪个做的过程而不是收获了什么，所以说过程往往比结果更重要。
一个人认为自己有道德，认为自己符合道德品性，这就不是德，只要你认为你品德很高尚那你就已经很低贱了，你认为我对别人很好的，这动机就不纯了，千万不要认为自己啊，有的还标榜自己，还到处去讲自己的功劳自己的能力。
生之蓄之是什么意思这四个字包含很多内容，比方说你去问哪个种花的人，请问这花是你种的吗？他说是的，这个人就不懂道家了。
请问这个花是你种的吗？不是是花自己长的，这个人就是有修养的人，但是现在十之八九都会回答说：“是的我种花种了几十年了，我在这方面呢是专家。”
如果这个人这样回答就完蛋了，生之畜之，你从这四个字里去体会什么叫无为，你看生就是不涩其缘。
比方说我要种花，我看看这种花他是需要水分多一点还是需要水分少一点，如果这种花需要水分多一点我就提供多一点，叫做不涩其缘。
他喜欢什么样的土壤，我就提供什么样的土壤，其他的我都不能做，我能做的就是顺其自然的规律，替他安排一个他自己成长的环境。
我们对待小孩子也是一样，我们把孩子生下来，我们不能要他干什么，我们只能给他一个适当的生存环境，其他的就是他自己的事情了。
蓄就是不尽其兴，比如这个花他喜欢阳光充足一点，那我就把它移到外面去，它怕晒我就把它弄到里面来，实在没有办法躲了，我就弄个阴棚帮它遮盖一下，其他的事情不能做，能做什么呢？
花要不要长完全是花的事情，花要长得好看也是花的事情，这个也就是老子所说的无为。
生而不有，你看老天把人生下来，他不认为人人是他所有，所以我们的父母把小孩生下来，记住小孩是你生的没有错，是你所养的也没有错，但是不是你的所有物，你没有占有他的权利。
为而不恃，人们做了很多事情但是他们没有炫耀自己的才能，长而不宰，让他成长但是不去主宰他的命运。
这就叫做儿孙自有儿孙福，他喜欢学什么是他的事，他学的好学的坏也是他的事情，将来有没有好工作也是他的事情，我们不可能去主宰他，我们只能给他提供一个良好的环境，润物细无声。
连老天都主宰不了我们这些做父母的怎么可能去主宰儿女的前途呢？这就叫做玄德，那老子就慢慢的将我们引入到一个非常重要的境界，无用之用才是大用。有用之用经常都是小用，所以接下来一章就是来看无的大用。
李昱学完这一章，道心也达到了二十六层，他居然发现自己体内的蓝色晶体貌似开始有了一些生命，他们开始拥有了脉搏和一点点的思想。
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