音声相和是说有差别的东西，不同的东西合在一起才能形成一种和谐，好比我们这辈子从朋友那里得到的远不如从敌人那里得到的多。
因为你有对手有敌人，就会经常听到不同的声音被批评甚至被攻击你才会不断地改变自己让自己更加完善，你接受允许各种不同的声音，不断地改变着学习着才能实现更高的目标。
前后相随的意思是你想要站在前面领导大家，让大家认可你，你一定要把自己的利益放到后面，你站在前排位置优越有什么利益你都要先抢，后面的人抢不过你就会离你而去，甚至可能把你推翻。
范仲淹在《岳阳楼记》中所说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这就是前后相随，一个有智慧有修养的领导越是把自己的利益放在后面，大家越往前推你，往高举你反而越能走到前面，如果一个人只关心自己，凡事私字当头，有什么好事，利益都拼命抢在自己手上，这样的人最后反而失去更多。
是以圣人处无为之事，这里的无为不是啥也不干，它反而是一种无比积极的智慧，如果一个领导者事无巨细，所有的事情都操心在自己手上，而让下面的人没有任何权利，得到相应的锻炼，那么最终这个事业也不可能完成。
老子说你要想有所为，一定要先清楚那些事是你该无为该不做的，你才能真正的做好有为的事。
行不言之之教是说身教重于言教，要知行合一，言行一致，有时候话说多了反而会有负面的作用。
万物作焉而不辞，生而不有。
意思是天地顺应万物自然的生长而不加以干预，创造万物而不占有，施泽万物而不将这些当做依仗的手段。
为而不恃，功成而弗居。
意思是有了功劳而不居功自傲，不管我们对别人有多大的功劳，有多大的恩德，都不要把它当做一种依仗，甚至勒索的手段，对别人的好应该把它忘了。
别人对我们的好我们要懂得感恩，历史上有很多有作为的人就因为居功自傲而丧命，所以读懂了《道德经》就可以学会安身立命。
夫唯弗居，是以不去。
意思是说你不居功自傲，不四处宣扬它反而存在的更久远。
《道德经》第二章讲出了道的运动规则，告诉我们用什么方法来认识这个世界，该拥有怎样的处世智慧，这一章也把后面论述的很多内容先做了概括。
更多的智慧解读在后面的章节，道德经后面的内容则是越来越全面越来越丰富，所以李昱在修炼了一会之后也开始想继续修炼下一章。
但是修炼最忌讳的就是急功近利，所以它在心中一遍一遍的回忆诵读第二章，他的内心仿佛在不停的受到洗礼。
这是他的脑子感觉看这个世界和宇宙越来越清晰，以前不能够理解的很多道理在他的心中都慢慢的变得清晰起来。
过了一会他感觉已经基本吸收了第二章于是他接着修炼起道德经第三章。
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