所有学子都需要在经过下试、中试、上试三个阶段后，上试合格即可取得生员资格，也即是百姓口中常说的——秀才；
也只有得了秀才的身份，才有资格进入第二学制——府县学。但是这种入学，多是一种象征，一种身份，倒不一定非要在其中学习。
照律规定，国学可有生员四十人；府县学为三十人；乡学二十人。这些人就称为贡生生员，简称贡生。贡生的意思就是，将由上头提供定量的膳食供养。
至于增广生员，都需要经过考试，依次进阶。
当有了秀才的身份后，才允许参加三年一次的乡试。乡试在秋八月举行，故而也称——秋闱。乡试录取名额不限，也唯有过了乡试的人，就等于有了做官的资格。
而只有过了乡试的，才有资格参加会试。会试则必定在京都举行，因为考试时间在春天，所以称为——春闱。
会试录取名额有定数，一般都是三百人，称为贡士。而这录取的三百名贡士，才会进行最后一步的殿试。
殿试将决出一二三甲。一甲只有三名，就是百姓常说的状元、探花和榜眼，也叫进士及第；
二甲和三甲都是不定数，不同的是，二甲称进士出身。三甲则是同进士出身。所有三甲都可称之为进士。
上述这些，其实从秀才之后，就没有特指的教学之所。更多的，只是一种可以进入上头的资格。
而第三学制——国学，可称为本朝最高学府。国学的生员可分为五类：第一种就是会试没考上的举人，称为举监。
第二种则是地方官员的特定推荐人，称为贡监。
第三类是一定级别的功臣后代，称为荫监。
第四类是用钱物买到的监生资格，称为例监。
最后一种却是对外的，也就是外国留学生，称为夷生。
所以，乍一看上去，当世的教育梯次很明确，但实际上，真正起到教学意义的，从秀才之后就开始比较混乱了。
承担科举教育大业的，根本上都是各地学院，大都由几位名士大儒或联合、或单独开设。各生员则是或凭关系、或凭成绩求入。
综上所述，当世的科举制度，基本上是为做官设立的。
………
李陌一当然不会傻的去挑战科举制度本身，不过做点简单的东西也未尝不可。
自己不想涉足进这制度之中，却可出手干涉一二。
他现在想要做的，便是将些许真正的教学溶入进去，制定出一份有别于当世传统的教学制度。
相信那掌管七剑城教学事务的陪堂——阳无极阳大人必定对此感兴趣。
到时候，或许自己可以凭借这份学院革新计划，无碍的沾点清光，得些好处。
………
………
想到便动手开写，李陌一很快拟定了一个简单计划。
第一，初始入学者年龄设定自六岁起，学制不是六年，而是结合当世的实际情况，只有四年。这四年，称为蒙学时期。
蒙学除了已有的三字经、百家姓、千字文外，李陌一加上了最引人眼球的一个砝码：汉语拼音。
拼音，是李陌一既定的，在当世这个东西虽然也有，但还不太完善，李陌一围绕着它，还有一个更重要的谋划。
而除了拼音之外，另一项被李陌一添加进四年蒙学的新事物，就是标点符号。
古人言，识文断字。拼音是前者的注音，那标点符号就是为后者断字而生。
作为一个穿越客，既然想要在教学方面有所建树。拼音和标点符号两项，就绝计不会放过。
至于说标点符号的出现，是不是会引发儒家经义解释的冲突，从而让李陌一陷入与士大夫对立的危机，李陌一对此毫无压力。
自己只是提出用这种方法断句，但究竟在具体典籍中怎么使用，他当然不会傻乎乎的冲上去亲自持刀。
话说，这个时代的大儒名士不要太多了，完全轮不到他这种小蝼蚁去现头。
他要做的就是藏在幕后，做一个高瞻远瞩的醒世者。他要的只是个清光，只需要给人一种擅于思考、擅于推出新事物的印象就好。其他的都是浮云。
在他想着科举制度的弊端，想要完善一二的时候，他的目的就很明确，重点其实也就在这两项上。
所以，在将拼音和标点符号详解完成后，后面再写的，就只是些学制本身的考核内容。比如一年两学期制度、中考、末考，以及升学考。再比如蒙学、中学、大学的三等划分。
然后就是一课时长，以及各学科之间的穿插配合。一课时长规定出每堂课的具体时间，以及每天的课程时间。
君子六艺则对应德智体一类。
比如体育，改为这个时代人接受的御马弓箭。
音乐、美术，则归为礼、乐。
数学则归为历数。
还有一项九九乘法表，李陌一思索了一番后，却没有写出来。这项技能，他准备在这个教学制度初步达到一定影响后，再配合商业方面运作时拿出来。
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