垂拱四年五月一日，雍州人唐同泰到洛水上打捞鱼虾，捞出有“圣母临人，永昌帝业”纹路的紫文白石，然后奉表向武后献石。
武后命名这块形似大鹏的奇石为“宝图”，把它摆放在朝堂上供群臣参观。
武后对群臣说：“上古时代，孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负河图献给伏羲氏，伏羲氏演成八卦！洛宁县境内的洛水中浮出神龟，背驮洛书献给大禹，大禹因此治水成功！所以《易经》说，河出图，洛出书，圣人则之。”
“今日洛水中又出现宝图，上面有圣母临人永昌帝业八个字，这难道不是天意吗？”群臣议论纷纷，以为天意有归！
武后大喜，决定亲拜洛水，接受洛神赐给她的宝图。经过礼官们的讨论，武后下诏定于十二月二十五日亲拜洛水，接受宝图，然后到南郊祭天，感谢昊天上帝，再到明堂接受群臣的朝贺。
命令诸州都督、刺史以及李唐宗室、外戚在她亲拜洛水前十日聚集于神都。
诏书下达天下后，文武百官都在揣摩武后的意图，然后一起请求为武后加尊号，尊她为圣母神皇。李唐宗室看到后却惴惴不安，惊惶失措。
圣母神皇命少府监为自己制作了三方玉玺，又更名宝图为天授圣图！
通州府衙内，黄国公李譔正在认真地临摹书法帖子，他面前摆放的是李旦表彰他的金黄七彩祥云锦缎圣旨，圣旨上的字写得端庄工整，遒劲有力，是直凤阁钟绍京书写的。
卢主簿匆匆走进来，呈上一份公文，说是驿站刚送到的。李譔打开一看，原来是武后的诏书，通知他必须于十二月十五日前赶到神都，到明堂朝贺。
李譔吃了一惊，放下手中的紫毫笔，反复看了看诏书，觉得诏书的内容不简单，很有可能是武后设的一个局。
李譔思考了很久，不知如何是好，便写了两封信，一封给他父亲韩王李元嘉，一封给他的兄长上党公李谌，请教他们对这件事的看法。
绛州府衙，韩王李元嘉正在欣赏乐工们的表演，手上拿着一根竹笛，在表演的间隙吹奏。
记室参军匆匆走进来，呈上一份公文，也说是驿站刚送到的。李元嘉打开一看，原来也是武后的诏书。各州刺史都陆续收到了武后的诏书。
李元嘉看了诏书的内容以后，觉得大有名堂，心中不快，挥手停止了乐工们的表演，让他们退下，把竹笛挂在墙上，认真地揣摩起诏书的意思起来。
李元嘉越想越不对劲，越想越坐立不安，觉得武后的诏书中暗藏着一股杀气，她想要诛戮李唐宗室，好潜移唐祚，登基称帝。
正胡思乱想间，忽然接到儿子李譔的信，拆开一看，是询问他对武后的诏书的看法，并请教下一步如何行动。
李元嘉提起斑竹鹿毛笔，写了一封回信，说：“阿耶听说光宅元年时，武后追王武氏祖先，立她的五代祖先的祠堂后，又和武承嗣、武三思密谋策划除掉李唐宗室。大臣们都钳口莫敢言，只有内史裴炎出列为咱们辩护！”
“现在她想要革命登基的心思越来越明显了，又是改称号为圣母神皇，又是大规模修建明堂，又是要亲拜洛水，接受宝图，这不是司马昭之心，路人皆知么？”
“所以阿耶认为，圣母神皇在拜洛大典之际，一定会派游击将军索元礼、司刑少卿周兴等酷吏告密，逮捕咱们李唐宗室，诛杀干净啊！”
上党公李谌也写了一封回信，说：“愚兄以为，去神都参加拜洛大典，等于承认她潜移唐祚是合法的，你我都会愧对祖先，还不如自我了断！不去神都参加拜洛大典，又会违旨，也是死罪，她有理由发兵征讨我们！”
“所以愚兄以为，现在的局面对咱们十分不利，人为刀俎，我为鱼肉，进也是死，退也是死，唯有起兵反抗一途，或有生机！”
通州刺史李譔接到父亲和兄长的信后，大惊失色，痛哭了一场，因为他们李唐宗室从出生开始不用劳动就能享受富贵生活的好日子即将结束了，他们要兵起兵反抗，要么坐等诛戮。
起兵反抗？象陈胜、吴广一样揭竿而起？老百姓们都在安居乐业，谁会拼命跟着一个含着金钥匙的人去造反呢？那么李唐宗室拥有的兵力到底如何呢？
按照大唐职官制度，亲王府配有师傅、谘议参军、文学、祭酒、长史、司马、记室参军、录事参军、主簿、典签、功曹参军、兵曹参军、户曹参军等官员。
亲王亲事府配有典军、副典军、执仗亲事兵十六人、执乘亲事兵十六人、亲事兵三百三十三人、校尉、旅帅、队正、队副等武官。
亲王帐内府配有典军、副典军、帐内兵六百六十七人、校尉、旅帅、队正、队副等武官，负责守卫陪从亲王之事。
由此可见，大唐亲王拥有的全部兵马，包括文官在内，不会超过两千人，即使一百个亲王百众一心，合在一起的兵力也只有不到二十万人。
而武后平定扬州之乱，一下子就派出了三十万人，所以大唐亲王的藩镇势力对朝廷的威胁很小，几乎可以忽略不计。
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