孙浩然看过太多醮筵科仪，自己从来没做过；二人既然坚持，学学无妨。寻常科仪，法师动作缓慢，跟孙浩然走路一样慢。赛哥新科仪不同，近似部族祭神舞，动作夸张，野性十足。孙浩然身子弱，跟不上节奏，只能放慢速度，缩小幅度。
赛哥看清楚孙浩然的动作特点之后，修改科仪，还特别强调：
“科仪仅仅是形式，不必拘泥，意念更重要。别不信，这是丘祖所言。你应该做到，心有科仪，以神御身；意念必须到位，至于身体做到哪种程度，你随便。”
孙浩然漠视万事，也不得不为赛哥惊诧，竟然能讲出这么文绉绉的大道理，“赛神仙”没叫错！一句“你随便”，让孙浩然想起接过卦书时的情景，全真先生不也是一句“你随便”吗？
科仪需要法器配合，孙浩然想起第一次见到丘祖时的情形；当时，丘祖一边舞剑一边咏经，不就是另类科仪吗？
自然而然，选了一把辟邪木剑，循着记忆中丘祖的样子，舞剑走科仪，念念有词背经书。赛哥看了，不知道真心还是假意，不住地赞叹道：
“这套祈神科仪，你做起来比我做好看，像极了神仙！”
剑舞科仪持续时间不长，远少于功课时间，孙浩然没想清楚该怎么办，开口询问。赛哥一副恨铁不成钢的样子，回答道：
“这有什么难，重复再重复就是了。孙师，你是道院最有学问的人，仔细体会，祈神科仪是不是由一个个简单动作组合而成？”
赛哥似乎还有话说，却没有说下去；孙浩然没想那么多，拍拍脑袋，不明所以：这么简单的道理，自己怎么没想到？
对于四人的热心，孙浩然没有特别想法：既然你们认为应该这么做，做就是了，没必要讨论，也没必要纠结。孙浩然曾仔细审视过这种行为，想要弄清楚为什么；想了几次，都引发左右心争吵，以至于乞丐、白衣打架。实在无法想下去，简单归结为信任，草草了事。自己相信他们，才按他们的要求去做。是不是这样呢？其实，孙浩然也不清楚，只是内心需要一个答案而已。一直这么想下去，乞丐、白衣非打出自己的脑浆不可。
学会了祈神科仪，早、晚课形式改变，孙浩然一个人到道院大殿前，以舞剑、咏经，代替以前的念经。生活有变化，每天的作息仍然规律，从斧劈开始，一直到深夜；日复一日，按部就班。
尹志平做全真掌教之后，宋道安离开燕京，到河东、关中一代传道、整理道藏。期间，特意给孙浩然送来一封亲笔书信，问愿不愿意加入全真，而且明确，不用出家。还给出一个选择，可以入宋道安门下，也可以接赵道坚衣钵。
孙浩然想不清楚，加入怎样，不加入又怎样？连续思索几天，左、右心没分出大小，乞丐、白衣没分出高下。他们都没有争出结果，孙浩然怎么可能有答案？于是，回信宋道安，暂不做决定，看看再说。想起赵道坚，心里流过一股暖流：以全真先生的地位，竟然不顾肮脏，为小乞丐诊病。宋道安什么意思？想为赵道坚留下香火吧！左右心又开始为这个问题而争吵。
从书信中得知，宋道安传道还在其次，整理道藏是真。天下大乱，书籍遭殃；不早做打算，大批书籍会随战火而灰飞烟灭。所以，除了书信，还送来一批经书。孙浩然自然不会放过，一边誊抄，一边细心阅读。孙浩然自己也奇怪，怎么读书那么快，即便有不认识的字，略过便是，一点也不耽误阅读。生字怎么办？全真先生早有考虑，留有《类篇》一类的字书。
一个月过去，病情没有好转；两个月过去，依然如故。刘至忠找朱亮出、赛哥会诊，三人看法一致且早有预料：孙浩然与众不同，他的病不能等闲视之，丘祖都没办法手到病除，几个小辈能有办法？三人早有腹案，各自提出全新治疗方案。
刘至忠调整金针方案，朱亮出改变药方。赛哥不甘落后，编出一套全新祭祀科仪；与上套相比，不似科仪，更像剑舞，还郑重宣告：
“这套科仪剑舞是神仙剑法，名水神剑法。”
田沃德不解，问道：
“我说赛神仙，为什么是水而不是金木与火土？”
赛哥回答道：
“孙师五行缺水，只能用水来补。别不信，当初赵先生、丘祖诊疗时，都确认过，不会有错。”
几人讨论、确认过三套方案后，一同告知孙浩然，需要改变疗法。孙浩然无动于衷，内心却翻江倒海，一斧头劈下，用脑仁剧痛，才换来心情平静。心里没结果，嘴里按过往习惯回答：
“改就改吧，不改又能怎样？”
针灸、汤药，外人看不出变化；剑舞，人人懂欣赏。赛哥舞剑，那是杀人抢钱之剑；孙浩然舞剑，比水还要柔弱，看起来没有毛笔写字有力。看的多了，众道徒琢磨出味道，一边舞剑一边念念有词，别有一番滋味，比打坐念经好。想要跟着学、跟着做，刘至忠、朱亮出担心功课效果，祭出家法，严厉禁绝。
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