僧人身死之后，钟楼和鼓楼骤然响起晨钟暮鼓之声，只是没有半分平日里的悠扬，急促无比，仿佛丧钟催命，使得徐北游的心脉隐隐有随之跳动的趋势。
青尘皱了下眉头，一挥大袖，两楼彻底坍塌，再不闻钟鼓之声。
徐北游轻吐一口浊气，冲青尘轻声道谢。
青尘只是略微点了下头，然后继续迈步前行。
过了钟鼓二楼便是天王殿。
殿内供奉有弥勒菩萨以及东方持国、西方增长、南方广目、北方多闻四大护法天王，本来在弥勒像后还应有一座韦驮菩萨像，面向大雄宝殿，持有韦陀杵，降魔伏鬼，保护佛法。
而且这里面还有个细节讲究，若是韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天。如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天，如果韦陀杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
不过此时的韦驮菩萨像已经被毁，只剩下弥勒像，都说东来佛祖大肚能容天下难容之事，开口便笑天下可笑之人，只是此时的弥勒像不见半分笑意，反倒是嘴角下垂，目光凶厉，满面煞气。
无论拜佛信道，还是求神祭祖，都讲究一个心诚，若是心不诚，那便请不来真佛，反倒是会引来邪魔，因此许多佛寺和道观本该诸邪辟易的地方反倒会邪魅横生，于是世间又多出许多书生夜宿破庙遇女鬼的传闻。
此地僧人入魔，甚至引来了域外天魔，其影响之大，甚至使受香火供奉多年的佛像都发生变化。
先前的无面金刚如此，此时的凶恶弥勒也是如此。
在两人步入大殿之后，殿门骤然关闭，两侧的四大天王塑像在一瞬间活了过来，手持琵琶的东方持国天王率先出手，拨动琵琶，魔音摄魂。
青尘轻描淡写地一剑斩出，有晦涩艰深金黄色道教符篆云纹一闪而逝，直接将整个琵琶劈成两半。
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与此同时，南方增长天王怀中青光宝剑凌空飞起，直斩青尘头颅，但是当长剑的剑尖距离青尘还有三尺时，就再难前进分毫，反倒是南方增长天王的塑像因为气机震荡的缘故而轰然颤动。
西方广目天王将环绕于身周的蛟龙掷出，原本不过三丈之长的蛟龙摇身一抖，迎风就涨，体态和气势猛然拔升，瞬间已经有二三十丈，盘旋蜿蜒于殿内，不过还未等它有所动作，就被青尘一剑钉在七寸位置，寸寸碎裂。
最后是一手持伞一手持宝塔的北方多闻天王，他还未来得及出手，青尘已经先发制人，轻描淡写地一掌当头拍下，整座塑像瞬间化作飞沙散去。
青尘轻喝一声，整座天王殿如遭地动，无数粉尘簌簌而落，其余三座天王塑像应声而裂。
徐北游不得不佩服青尘的修为，简直到了骇人听闻的地步。
原本如死物的弥勒像终于有所动作，缓缓伸出一手，五指如山岳倒倾，轰然压下。
青尘以剑代笔，笔走龙蛇，写下一个“行”字。
弥勒像不能自已地轰然向后退去，后背撞破殿墙，一直退到天王殿外，青尘又写下一个“斗”字，整座塑像顿时四分五裂，只剩下一个头颅骨碌碌地滚回殿内，被徐北游一脚踏碎。
过了天王殿便是大雄宝殿。
大雄宝殿乃是一座寺庙的核心所在，僧众在此朝暮集中修持，一般殿堂为三开间，大雄宝殿则为九五开间，象征如同帝王的“九五之尊”。
按照规矩，大雄宝殿前正中应摆放一尊宝鼎，刻有该寺寺名，其北则摆放有燃香供佛的大香炉，殿前各有旗杆一对，旗杆顶部各有一个幡斗，设一对雕龙柱或一对玲珑塔，殿内佛像前张挂经幡、欢门及各种法器，使大雄宝殿显得庄严肃穆。
不过当徐北游和青尘来到殿前时，空空荡荡，只有满地狼藉。
在踏进大雄宝殿的那一刹那，徐北游忽然觉得眼前有无数浮光掠影，周围空间开始虚幻扭曲，使人如坠云山雾海，而且弥漫在这里的阴森死气更是铺天盖地，压抑得让人喘不过气来。
青尘对此无动于衷，平静开口道：“此乃魔障，会生无穷幻象，若沉浸其中，永生不得超脱。”
青尘轻轻弹指，不愧是距离神仙境界只差半步的通天修为，只见一圈青光以他为中心向四周扩散开来，将所有瘴气一扫而空。
种种幻象消失不见，殿内复归清明。
大雄宝殿只能供奉佛祖，而供奉佛祖又有一、三、五、七尊不同。
一是指殿内只有一尊佛，分为坐佛、立佛和卧佛。
三是指殿内供奉三尊佛，分为三身佛、横三世佛、竖三世佛。
五是东、南、西、北、中五方佛，七则是过去七佛，又称原始七佛，佛经记载婆娑世界过去曾有七佛，而佛祖是最后一位，前三佛为过去庄严劫千佛的三佛，后四佛为现在贤劫千佛的四佛，而先前的弥勒菩萨则属于未来星宿劫，是为未来佛。
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