相较于华夏民族，乃至于人类文明的未来发展，刘盈个人，实在是有些太过于渺小······
“嗯~”
“即卿心意已决，朕，亦无多言。”
语调满是郑重的道出一语，刘盈便昂起头，满眼精光的望向御阶下，仍云澹风轻，坦然而坐的杨离。
“岁首元朔，朕以谕知少府：于今岁圈设上林苑。”
朗声一语，刘盈便稍一抬手，就见一张足有三丈长宽的巨大堪舆，被几名寺人合力抱入殿中。
待堪舆被平铺在殿内，刘盈也自御阶缓缓走下，低下头，满意的对堪舆上的‘上林苑’点头不止。
“卿且一观。”
轻声招呼杨离一声，刘盈便抬起手，在眼前的堪舆上扫了扫。
“上林苑，起自长安西百里，以故秦之遗苑、囿、园池为基；东起蓝田、宜春、鼎湖、御宿、昆吾，沿终南山而西，至长杨、五柞，北绕黄山，濒渭水而东折，其地广达三百余里；”
“得渭、泾、沣、涝、潏、滈、浐、霸自苑中过，又日后，当于苑中凿掘蓄水之沼池。”
神情满是振奋的道出上林苑的规划，刘盈又收回手，浅笑着望向身旁，正细细打探堪舆的杨离。
“朕意：于上林苑开官田万顷，以供失土之民租种；又迁少府军工、冶铁等诸司，于上林苑避世以事。”
“及往昔，因父死王事，而为朕所亲眼之英烈遗孤，亦养于上林。”
“待日后，国朝有后，储君继立，便当以此‘孤儿军’为肱骨，又于上林结识天下豪杰，以丰其羽翼······”
听着刘盈这番细致的解说，杨离之若有所思的点点头，只目光仍死死钉在脚下的巨大堪舆之上，一刻都不愿移开目光。
“地广三百余里······”
“开官田万顷，与失地之民租种······”
“少府军工、冶铁······”
“英烈之后······”
“孤儿军······”
“储君···········”
目光涣散的发出几声呢喃，杨离才终是将飞散的思绪拉回眼前。
直起身，看了看身旁的刘盈，杨离终还是深吸一口气，对刘盈缓缓一拱手。
“陛下但可直言。”
“——于上林苑之建造事，陛下需臣以何为助？”
却见刘盈眉角一挑，满是诧异的撇了杨离一眼，才呵笑着侧过身，来到御阶最下面那一层，旋即一屁股坐了下去。
“于上林苑，卿，无谏言？”
轻声道出一语，刘盈不忘笑着伸出手，朝眼前的堪舆指了指。
“上林苑地广三百余里，又即为‘苑’，便必有供朕，即王族公公狩猎之所、与朕下榻之行宫。”
“如此大兴土木、靡费国财之时，于墨家三表之法，便无有违之处？”
发出这意味深长的一问，刘盈便将上半身往后一仰，用手肘撑在上几阶御阶之上，好整以暇的打量起了杨离。
墨家三表之法，说复杂也复杂，说简单，也就是三句话：
——有本之者、有原之者、有用之者。
有本之者，意谓有历史经验左证；
有原之者，意谓有现实评价左证；
有用之者，则谓有实践后的效果左证。
简单来说，就是某件事，有没有历史左证其正确性、有没有客观事实支撑其必要性，以及，有没有现实实践结果，左证其正义性。
也正是在此基础上，墨家从‘三表之法’中，衍生出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十大思想核心，以及针对墨家士子，即‘墨者’衣不得锦、足不附履、身无余财的个人生活作风要求。
因为按照‘有本之者’，即历史经验作证的角度，春秋战国数百年的征战，让天下百姓受尽了苦难；
为了让天下百姓不再被战火所荼毒，不再因无休止的战争而流离失所，墨家才提出了‘兼爱非攻’的思想观点：不要再打啦~大家都和和气气的不好吗~
至于尚同尚贤、非乐非命，基本也都是同样的情况。
所以在刘盈看来：自己想要大费周折，去建造一个明面上只供给皇室围猎游玩的皇家园林，显然是违背墨家的‘三表之法’，尤其是墨家思想核心中‘节用’的提倡的。
——既然是建造，那就必然逃不过一个‘大兴土木’的指责，再加上林苑方圆数百里的规模，便绝对和‘节用’沾不上边。
再者，按照墨家的三表法，皇帝建造一座规模宏大的皇家园林，无论是从历史经验、客观事实，亦或是实践结果，都显然不能算是‘利国利民’的好事。
即便刘盈明确提出：上林苑还将设立官田，以作为破产农民东山再起的舞台，也同样无法改变这个现实。
原因很简单。
——上林苑，是‘苑’。
即是‘苑’，那上林苑的主要作用，就必然是供人游玩享乐的皇家园林。
刘盈很确定：一切有关‘玩乐’的东西，都不大可能符合墨家的‘三表法’。
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