一群西方打扮的道人飘然入城，在街头巷尾，准提道人发现长生学教众，正在自发传播。
这个学派，已经自我运转起来。
准提道人观其气象，掐指一算，推演天机，蜡黄的脸上露出思索之色。
帝释天将西方教义本土化，大众化后，确实利于传播，但这种模式，其实与目前的西方教是相违背的。
如今的西方教，相当于修自身的小乘佛教，面对的是精英人士，渡化的是东土的仙人，等到小乘佛教到达巅峰后，转为大乘佛教，才转入普渡众生的阶段，一切生灵皆有缘法，众生皆可成佛。
有时候太过超前并不是好事，准提道人敏锐地察觉到这点，但又有些迟疑。
毕竟在千百年以前，这是西方教看到最大的兴盛苗头。
他略加盘算，还是先弃之不顾，瞄准此行的真正目标。
微子启！
微子启就算放弃了，西方教也不会放弃，赶鸭子上架，也要让他更进一步。
为此不惜运用某些手段。
然而当他来到因果丝线的牵连之处，却发现那里竟是宫城。
微子启正在里面，与寿王一起处理帝乙驾崩后的政务。
玄鸟气数相合，荣辱与共！
这是兄弟同心，君臣同心！
准提不敢进去了。
即便是混元大罗金仙，也是方外之人，面对天地正统，也是要屈居下风。
上有天帝，下有人皇，都是一界共主，得天地气运庇护，比他还要尊荣。
因此准提位于王宫之外，开始默默等待。
弟弟又不是皇后，总要出来的吧！
可万万没想到，微子启真的不出来了。
从帝乙驾崩，到新帝继位，有太多的事情许多处理。
不比祭天大典，可以不带诸侯一并涨脸，现在新帝登基，天下八百诸侯是必须要到场的。
因此消息传出，从各个诸侯国，已经有一支支豪华的车队驶出，从四面八方向着朝歌汇聚而来。
为了安置好这些诸侯，并借助这个机会做好一些调整，寿王和微子启就一直位于宫内，白天处理政务，晚上促膝长谈。
部分臣子本以为寿王是作秀，没想到他真的愿意将权力下放，直接命微子启为宰相，而微子启上任后，让商容和比干惊讶的是，对于宰相的政务竟是驾轻就熟。
除了傻眼的费仲尤浑外，此举得到了朝野上下的一致认同，以前支持微子启的臣子也舒了口气，可谓皆大欢喜。
如此气魄，才是帝王。
只可怜了一位混元大罗，带着七个看门人和两个阶下囚，在宫外淋雨。
准提极有耐心，闲着也是闲着，就开始调教七宝妙树内收取的两位截教弟子，诧异地发现他们的抵抗力居然超出想象，心灵中没有真正的臣服之念，对西方教大声地说不要。
这引起了霸道教主准提的兴趣。
就喜欢你们这种会喊不要的。
那边的调教按下不表，也就短短半月不到，已经有附近的诸侯，赶到朝歌了。
华贵的车马，成批的战奴，敬献的美女宝物，是统一的标配。
关于寿王的喜好，这些诸侯早就有过研究，知道他勇武过人，喜欢女色，自然也要投其所好，兵器美人安排上，如果入了法眼，将诸侯国的地界扩大一些，那岂不是美滋滋？
然而或许是帝乙那番考校起了效果，寿王的关注点，转向了战奴的数目。
后世分封一方的王爷，麾下兵力都是有严格限制的，不准拥有私军，否则就是谋反，可这个年代却没法统计，因为有大批大批奴隶的存在。
这些奴隶不算士兵，可一旦发生大战，肯定会拿起武器战斗，其中身体相对强健，平日里就有训练的奴隶，就被划分为战奴，往往战斗力比起正规士兵还要强大。
奴隶完全属于贵族的私有品，奴隶数目不可能报备，只要能养得起，对于贵族而言，奴隶是保证权力的关键，战奴更是武力的象征。
从这方面来看，也能发现纣王要解放奴隶，绝不是仁慈，依旧是为了统治，想要遏制八百诸侯坐大的趋势，让中央变得更强。
他天真地以为，解放奴隶后，就能得到所有奴隶的感激和效忠，包括诸侯麾下用作士兵的战奴，结果那些奴隶并没有觉得纣王好，因为生活待遇并没有改变，此举还将贵族阶层彻底触怒，里外不是人。
在贵族世袭制尚未没落，学术下移还没有发生的时代，贸然排斥贵族，解放奴隶，绝不是进步，而是为国家导致祸乱。
触动底层阶级的利益，还能派兵镇压，毕竟王朝末年必定民不聊生，民不聊生却不见得是王朝末年，可如果触动上层利益，又没有取而代之的办法，那必然被推翻，没有侥幸可言的。
改革不是谁都能做的。
王莽对纣王发出了好友申请。
黄尚要用到大商的国力，却也不会踩历史上纣王、王莽的坑，去推翻现有的制度，他和他自己讨论之后，在安顿众诸侯的时候，趁着这次无数人涌向朝歌的盛况，颁布了一项招揽平民人才的新政。
贵族们听了，一笑了之。
以前商朝历代君主，也有类似的举措，但事实证明，人才早被贵族垄断了，偶尔有些漏网之鱼，如果不依附贵族势力，当了官也是举步维艰，最后还是融入大环境里面。
理论上，他们是对的。
可就在这一日，一位书卷文华，长袍披身的男子来到登记台，对着记录官员道：
“我名黄裳，愿开学宫，为万民启智！”
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